Stotra - Pooja

छान्दोग्योपनिषद ( तृतीय प्रपाठक: दशम खण्ड के हिंदी भावार्थ सहित)

ब्राह्मण उवाच - Thu, 03/06/2014 - 12:34
॥ दशम खण्ड ॥


अथ यत्पञ्चमममृतं तत्साध्या उपजीवन्ति ब्रह्मणा
मुखेन न वै देवा अश्नन्ति न पिबन्त्येतदेवामृतं
दृष्ट्वा तृप्यन्ति ॥ ३. १०. १ ॥
आदित्य के मध्य का कंपन सा प्रभाव ही पाँचवा अमृत है जिसका  बारह साध्य देव (अनुमन्ता, प्राण, नर, वीर्य्य यान, चित्ति, हय, नय, हंस, नारायण, प्रभव और विभु ये बारह साध्य देव है जो दक्षपुत्री और धर्म की पत्नी साध्या से उत्पन्न हुए है) ब्रह्मा के चतुर्मुख मुख से पान करते हैं और सदा तृप्त रहते हैं। इसकी उपासना से उपासक को साक्षात् परब्रह्म नारायण की प्राप्ति हो जाती है । 
त एतदेव रूपमभिसंविशन्त्येतस्माद्रूपादुद्यन्ति ॥ ३. १०. २ ॥
ये सभी बारह साध्य देव इस पाँचवे अमृत के उद्देश्य की प्राप्ति से निरंतर उत्साहित होते रहते है ।
स य एतदेवममृतं वेदसाध्यानामेवैको भूत्वा
ब्रह्मणैव मुखेनैतदेवामृतं दृष्ट्वा तृप्यति स एतदेव
रूपमभिसंविशत्येतस्माद्रूपादुदेति ॥ ३. १०. ३ ॥
जो उपासक इस कंपन रुपी पाँचवे अमृत को जान लेता है और प्राप्त कर लेता है वह पूर्ण तृप्त हो जाता है ।

स यावदादित्य उत्तरत उदेता दक्षिणतोऽस्तमेता
द्विस्तावदूर्ध्वं उदेतार्वागस्तमेता साध्यानामेव
तावदाधिपत्यँस्वाराज्यं पर्येता ॥ ३. १०. ४
वह उपासक सूर्य के समस्त दिशाओं में उदय और अस्त होने के सम्पूर्ण काल से भी दुगने समय तक के लिए बारह साध्य देवों के आधिपत्य और स्वाराज्य को प्राप्त करेगा ।

॥ इति दशम खण्ड ॥

Categories: Stotra - Pooja

सामवेदीय उपाकर्म में प्रातः संध्या पाठ

ब्राह्मण उवाच - Fri, 02/14/2014 - 13:52
सामवेदीय उपाकर्म     प्रातःसन्ध्या                              तत्र सव्यहस्ते कुशत्रयं दक्षिणहस्ते कुशद्वयं धृत्वा आचम्य- “मम् उपात्तदुरितक्षयार्थं ब्रह्मवर्चसतेजकामार्थं प्रातः सन्ध्योपासनमहं करिष्ये” इति संकल्प्य, दक्षिणहस्तेन जलामादय, प्रदक्षिणं परितः सिंञ्चनात्मरक्षां कुर्यात्।  ततः ऋष्यादीन् संस्मृत्य मार्जनं कुर्यात् । ॐकारस्यब्रह्मा ऋषिः दैवी गायत्री छन्दः अग्निर्देवता सर्व कर्मारम्भे विनियोगः। व्यहृतीनां विश्वामित्र-जमदग्नि-भरद्वाजा गायत्र्युषि्णगनुष्टुवग्निवायुसूर्याः, तत्सवितुर्विश्वामित्रो गायत्री सविता, आपोहिष्ठेति तिसृणां सिन्धुद्वीपो गायत्र्यायः मार्जने विनियोगः। ततो दक्षिणहस्ते कुशत्रयमादाय, जलाशयस्थं स्थले पात्रस्थं वामहस्तस्थं वा कुशाग्रैर्ज्जलमादाय, मार्जनं कुर्यात्।                          ॐभूर्भुवःस्वःतत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि धियो यो नः प्रचोदयात्।                         ॐ आपो हि ष्ठा मयो भुवः। ॐ ता न ऊर्जे दधातन। ॐ महे रणाय चक्षसे। ॐ यो वः शिवतमो रसः। ॐ तस्य भाजयते हनः। ॐ उशतीरिव मातरः। ॐ तस्मा अरङ्गमामवो। ॐ यस्य क्षयाय जिन्वथ। ॐ आपो जनयथा च नः।     एभिर्मन्त्रैःशिरसि मार्जनं कृत्वा ध्यानावाहने कुर्यात्।              पूर्व सन्ध्या तु गायत्री रक्तांगी रक्तवाससा ।              अक्षसूत्रधरा देवी कमण्डलुसमन्विता ॥              हंसस्कंधसमारूढा तथा च ब्रह्म देवता ।              कुमारी ऋग्वेदमुखी ब्रह्मणा सह आवह ॥              आयाहि वरदे देवी त्र्यक्षरे ब्रह्मवादिनी ।              गायत्रि च्छन्दसां मातर्ब्रह्मयोने नमोऽस्तु ते ॥                               ततः प्राणायामः। भूरादीनां विश्वामित्र-जमदग्नि-भरद्वाज गौतमाऽत्रिवसिष्ठ-कश्यपाः ऋषयः, गायत्र्युषि्णगनुष्टुप्-वृहती-पंक्ति-त्रिष्टुब्-जगत्योऽग्निवायु-सूर्य-बृहस्पतिवरुणेन्द्र विश्वेदेवाः, तत्सवितुर्विश्वामित्रो गायत्री सविता, आपो ज्योतिः प्रजापतिर्यजुर्ब्रह्माग्निवायुसूर्याः प्राणायामे विनियोगः।                            ततोऽअँगुष्ठतर्जनीभ्यां नासापुटद्वयं धृत्वा, मुखनासासंञ्चारिणंवायु निरुन्ध्य, मनसा भूरादि जपन्प्राणायामं कुर्यात् ।                            ॐ भूः ॐ भुवः ॐ स्वः ॐ महः ॐ जनः ॐ तपः ॐ सत्यं ॐ तत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि । धियो योनः प्रचोदयात । ॐ आपो ज्योती रसोऽमृतं ब्रह्म भूऽर्भुवः स्वरोम् ।                            एवं त्रिरावृत्या एकः प्राणायामः । इत्थं प्राणायाम त्रयं कृत्वा आचमनं कुर्यात ।                            सूर्यश्चेति नारायण ऋषिः प्रकृति छन्दः सूर्यो देवता आचमने विनियोगः । ततो हस्ते जलमादाय ।                            ‘ॐ सूर्यश्च मा मन्युश्च मन्युपतयश्च मन्युकृतेभ्यः पापेभ्यो रक्षन्तां यद्रात्र्या पापमकारिषं मनसा वाचा हस्ताभ्यां पद्भ्या मुदरेण शिश्ना रात्रिस्तदवलुम्पतु यत्किञ्च दुरितं मयि इदमहं माममृतयोनौ सूर्ये ज्योतिषि जुहोमि स्वाहा”। इति मन्त्रेणाचम्य तूष्णीं द्विराचामेत् ।                            ततोऽञ्जलीमक्षेपः। हस्तेनैकेन जलमादाय, ऋतंञ्चेघमर्षणोंऽनुष्टुब्भाववृतः  अश्वमेधावभृथे  विनियोगः ।               ॐ ऋतञ्च सत्यंचा भीद्धात्तपसोऽध्यजायत ।              ततो रात्र्थजायत ततः समुद्रो अर्णवः ॥              समुद्रादर्णवादधि संवत्सरो अजायतः ।             अहोरात्राणिविदधद्विश्वस्य भिषतो वशी ॥                            इमं मन्त्रमायतासुः सकृदनायतासुर्वा त्रिःपठित्वा, जलं प्रक्षिप्योत्थाय, हस्ताभ्यां जलामादाय, सप्रणवव्याहृतिकां गायत्रीमुञ्चार्य सूर्याभिमुखोऽञ्जलित्रयं प्रक्षिपेत् ।                           ततः प्रदक्षिणमवृत्त्याचम्य, स्वस्तिका कृतिकृतहस्तः सूर्यमुपतिष्ठेत् । उदुत्यं प्रस्कण्वो गायत्री सूर्यः,चित्रङ्कुत्सस्त्रिष्टुप् सूर्यः उपस्थाने विनियोगः ।                           ॐ उदुत्यं जातवेदसं देवं वहन्ति केतवः। दृशे विश्वाय सूर्यंम्॥ चित्रं देवानामुदगादनीकं चक्षुर्मित्रस्य वरुणस्याऽग्नेः। आप्राद्यावा पृथिवी अंतरिक्ष ग्वं सूर्यं आत्मा जगतस्तस्थुषश्च॥                          ततः प्रणवव्याहृति गायत्रीणामृष्यादिन्पूर्ववत्स्मृत्वा ‘जपे विनियोगः’ इत्युक्त्वा, करमालया नाभौ उत्तानघृतकरो मौनी प्रणवव्याहृति युतां गायत्रीमष्टोत्तरशतमष्टाविंशति वा सजप्य संकल्पं कुर्यात्। ‘अनेन गायत्र्यामत्कृतेन जाप्येन ब्रह्मात्मा रविः प्रीयताम् नममः’। ततः-              उत्तर शिखरे जाता भूम्यां पर्वतवासिनी ।               ब्रह्मणा समनुज्ञाता गच्छ देवि यथासुखम् ॥               इति विसृज्य द्विराचामेत् ॥ 
                         ॥  इति प्रातःसन्ध्या ॥ 
Categories: Stotra - Pooja

छान्दोग्योपनिषद (तृतीय प्रपाठक, अष्टम एवँ नवम् खण्ड के हिंदी भावार्थ सहित )

ब्राह्मण उवाच - Mon, 02/03/2014 - 08:39
              ॥ अष्टम खण्ड ॥
अथ यत्तृतीयममृतं तदादित्या उपजीवन्ति वरुणेन
मुखेन न वै देवा अश्नन्ति न पिबन्त्येतदेवामृतं
दृष्ट्वा तृप्यन्ति ॥ ३. ८. १ ॥
                  सूर्य के कृष्ण स्वरूपी तीसरे अमृत को बारह आदित्य देवता  (महाभारत के अनुसार धाता, मित्र, अयमा, शक्र,अरुण, अंश, भग, विवस्वान्, पूषा, सविता, त्वष्टा, और वामन भगवान यह बारह आदित्य देव हैं ) अपने वरुण मुख से पीकर जीवन धारण करते है। निश्चित ही वे सभी आदित्य देव न तो भोजन को खाते हैं और न जल पीते हैं पर इस परम अमृत के साक्षात्कार से ही तृप्त हो जाते है और समस्त ऐश्वर्य और समृद्धि प्राप्त करते हैं।
त एतदेव रूपमभिसंविशन्त्येतस्माद्रूपादुद्यन्ति ॥ ३. ८. २ ॥
                  वे बारह आदित्य इस कृष्ण अमृत के अनुभव मात्र से ही उदासीनता और उत्साह का अनुभव कर सकते हैं ।
स य एतदेवममृतं वेदादित्यानामेवैको भूत्वा वरुणेनैव
मुखेनैतदेवामृतं दृष्ट्वा तृप्यति स एतदेव
रूपमभिसंविशत्येतस्माद्रूपादुदेति ॥ ३. ८. ३
                     इसी प्रकार परब्रह्म नारायण का जो उपासक एकाग्रचित्त होकर अपने वरुण मुख से सूर्य के इस कृष्ण रूपी अमृत को जान लेता है वह स्वयं भी आदित्य स्वरूप हो जाता है पूर्ण रूप से तृप्तता को प्राप्त करके सम्पन्नता, यश, ऐश्वर्य और उत्साह का अनुभव करता रहता है ।  

स यावदादित्यो दक्षिणत उदेतोत्तरतोऽस्तमेता
द्विस्तावत्पश्चादुदेता पुरस्तादस्तमेतादित्यानामेव
तावदाधिपत्यँस्वाराज्यं पर्येता ॥ ३. ८. ४
                     इस प्रकार वह उपासक भी रुद्रों से भी दुगने समय तक आदित्यों के स्वराज्य और अधिपत्य को पाकर परम आनन्द प्राप्त करता रहेगा ।   
                    ॥ इति अष्टम खण्ड ॥


           ॥ नवम खण्ड ॥

अथ यच्चतुर्थममृतं तन्मरुत उपजीवन्ति सोमेन
मुखेन न वै देवा अश्नन्ति न पिबन्त्येतदेवामृतं
दृष्ट्वा तृप्यन्ति ॥ ३. ९. १ ॥

                  सूर्य के उत्कृष्ट कृष्ण (अतिशय कृष्ण) स्वरूपी चौथे अमृत को चन्द्रमुख से उनचास मरुत देवता  (वायुपुराण  के अनुसार सत्त्वज्योति, आदित्य, सत्यज्योति, तिर्यक् ज्योति, सज्योति, ज्योतिष्मान्, हरित, ऋतजित, सत्यजित, सुषेणा, सेन जित, सत्यमित, अभिमित्र, हरिमित्र, कृत, सत्य, ध्रुव, धर्ता, विधर्ता, विधाराय, ध्वन्ति, धुनि, उग्र, भीम, अभियु, साक्षिप, ईदृक, अन्यादृक, यादृक, प्रतिकृत, ऋ क्, समिति, संरम्भ, ईदृक्ष, पुरुष, अन्यादृक्ष, चेतस, समिता, सर्मिदृक्ष, प्रतिदृक्ष, मारुती, सरत, देव, दिश, यजुः, अनुद्रुक, साम, मानुष, और विश्       यह उनचास मरुत देवता हैं ) अपने वरुण मुख से पीकर जीवन धारण करते है। निश्चित ही वे सभी आदित्य देव न तो भोजन को खाते हैं और न जल पीते हैं पर इस परम अमृत के साक्षात्कार से ही तृप्त हो जाते है और समस्त ऐश्वर्य और समृद्धि प्राप्त करते हैं।
त एतदेव रूपमभिसंविशन्त्येतस्माद्रूपादुद्यन्ति ॥ ३. ९. २ ॥



ये सभी मरुत देव इस अति कृष्ण रूप के अमृत को अनुभव करने के उद्देश्य से निरंतर उत्साहित होते है ।
स य एतदेवममृतं वेद मरुतामेवैको भूत्वा सोमेनैव
मुखेनैतदेवामृतं दृष्ट्वा तृप्यति स एतदेव
रूपमभिसंविशत्येतस्माद्रूपादुदेति ॥ ३. ९. ३
जो उपासक इस अमृत को जान लेता है और प्राप्त कर लेता है वह पूर्ण तृप्त हो जाता है । 

स यावदादित्यः पश्चादुदेता पुरस्तादस्तमेता
द्विस्तावदुत्तरत उदेता दक्षिणतोऽस्तमेता मरुतामेव
तावदाधिपत्य्ँस्वाराज्यं पर्येता ॥ ३. ९. ४ ॥



वह उपासक जब तक आदित्य उदय और अस्त होते रहेंगें उससे भी दुगुने काल तक के लिए मरुतों के आधिपत्य और स्वाराज्य को प्राप्त करेगा । 




॥ इति नवमः खण्डः ॥
Categories: Stotra - Pooja

श्री महागणेश ढुण्डीराज स्तोत्रम्

ब्राह्मण उवाच - Sun, 02/02/2014 - 14:29

श्री महागणेश ढुण्डीराज स्तोत्रम् ढुण्डीराजः प्रियः पुत्रो, भवान्यः शंकरस्य च ।तस्य पूजन मात्रेण, त्रयोऽपि वरदाः सदा ॥स्त्रवन्मद घटा सक्त संगुञ्जलि संकुलः ।लसात्सिन्दूर पूरोऽसौ, जयति श्रीगणाधिपः॥गृहमेध्यत्र विश्वेशो, भवानी तत्कुटुम्बिनी ।सर्वेभ्यः काशीसंस्थेभ्यो,मोक्ष भिक्षां प्रयच्छति ॥शान्ति कन्थाल सत्कण्ठो, मनःस्थाली मिलत्करः।त्रिपुरारी पुराद्वारि, कदस्यां मोक्ष भिक्षुकः ॥   ॥  श्रीमहागणेश ढुण्डीराज स्तोत्रं सम्पूर्णम् ॥      
श्रीमहागणेश ढुण्डीराज स्तोत्र का भावानुवाद जिसपर काशी की स्थानीय भाषा में स्तुति और भजन किया जाता है।स्कन्द पुराण के काशी खण्ड में इसका वर्णन आता है।(पारवती सिव के अति पियारे, ढुण्डीराज जुवराज दुलारे ।तिन्हके पूजन से सन्तोषै, तीनहु देत वरहि नित पोषै ।स्त्रवत दान जल लोभ परि, गूँजत भँवर समूह ।सेंधुर पूरित तन जयति, गज नायक गजमूँह ।  इह गृहस्थ विस्वेस हैं,धरनी मातु भवानी ।कासीवासि सब लोग हित, भुक्ति भीख की दानि ।सांतिरूप कथरी को ओढौं, अथवा कंठ लपेटौ ।मन सरूप बटलोही भीतर, कबहूँ न हाथ समेटौ ।श्रीत्रिपुरारी राज की नगरी, फाटक ऊपर जैहों ।
कब धौ भीख मुक्ति की पैहों, भिच्छुक रूप बनैहों ।)
Categories: Stotra - Pooja

ಮನವ ಶೋಧಿಸಬೇಕೋ (ಶ್ರೀ ಪುರಂದರದಾಸರು)

Stotra sangraha - Fri, 01/03/2014 - 08:18

ಮನವ ಶೋಧಿಸಬೇಕೋ ನಿಚ್ಚ
ದಿನದಿನವು ಮಾಡುವ ಪಾಪಪುಣ್ಯದ ವೆಚ್ಚ || ಪ ||

ಧರ್ಮ-ಅಧರ್ಮ ವಿಂಗಡಿಸಿ ನೀ
ಅಧರ್ಮದ ನರಗಳ ಬೇರೆ ಕತ್ತರಿಸಿ
ನಿರ್ಮಲಾಚಾರವ ಚರಿಸಿ ಪರ
ಬ್ರಹ್ಮ ಮೂರುತಿ ಪಾದಕಮಲವ ಭಜಿಸಿ || ೧ ||

ತನುವ ಖಂಡಿಸಿ ಒಮ್ಮೆ ಮಾಣೋ ನಿನ್ನ
ಮನವ ದಂಡಿಸಿ ಪರಮಾತ್ಮನ್ನ ಕಾಣೋ
ಕೊನೆಗೆ ನಿನ್ನೊಳು ನೀನೇ ಜಾಣೋ ಮುಕ್ತಿ
ನಿನಗೆ ದೂರಿಲ್ಲವೋ ಅದೇ ಒಂದು ಗೇಣೋ || ೨ ||

ಆತನ್ನ ನಂಬಿ ಕೇಡಿಲ್ಲ ಅವ
ಪಾತಕ ಪತಿತ ಸಂಗವ ಮಾಳ್ವನಲ್ಲ
ನೀತಿವಂತರೆ ಕೇಳಿರೆಲ್ಲ ನಮ-
ಗಾತನೆ ಗತಿಯೀವ ಪುರಂದರ ವಿಠಲ || ೩ ||


Categories: Stotra - Pooja

छान्दोग्योपनिषद (तृतीय प्रपाठक, षष्ठ खण्ड एवं सप्तम खण्ड का हिन्दी भावार्थ सहित)

ब्राह्मण उवाच - Thu, 01/02/2014 - 09:50

                       ॥ षष्ठ खण्ड ॥
तद्यत्प्रथमममृतं तद्वसव उपजीवन्त्यग्निना मुखेन न वै
देवा अश्नन्ति न पिबन्त्येतदेवामृतं दृष्ट्वा
तृप्यन्ति ॥ ३. ६. १ ॥
                 वेद रूपी इस प्रथम अमृत( लोहित, शुक्ल, कृष्ण, अतिकृष्ण और कंपन ये पाँच अमृत कहे गए है। ) का समस्त अष्टवसु ( धर, ध्रुव, सोम, अहः, अनिल, अनल,प्रत्यूष और प्रभाष ये आठ वसु हैं ) अपने अग्नि मुख से पान करके जीवन धारण करते हैं । निश्चित ही देवता न तो भोजन को खाते हैं और न जल पीते हैं पर इस परम अमृत के साक्षात्कार से ही तृप्त हो जाते है । त एतदेव रूपमभिसंविशन्त्येतस्माद्रूपादुद्यन्ति ॥ ३. ६. २ ॥              वे इस अमृत के अनुभव मात्र से ही आवश्यकतानुसार उदासीनता और उत्साह का अनुभव कर सकते हैं ।
स य एतदेवममृतं वेद वसूनामेवैको भूत्वाग्निनैव
मुखेनैतदेवामृतं दृष्ट्वा तृप्यति स य एतदेव
रूपमभिसंविशत्येतस्माद्रूपादुदेति ॥ ३. ६. ३
              इसी प्रकार जो उपासक एकाग्रचित्त होकर अपने मुख से इस अमृत का पान कर लेता है वह स्वयं भी वसुरूप हो जाता है पूर्ण रूप से तृप्तता को प्राप्त करके उत्साह का अनुभव करता रहता है ।   
स यावदादित्यः पुरस्तादुदेता पश्चादस्तमेता
वसूनामेव तावदाधिपत्य ग्वं स्वाराज्यं पर्येता ॥ ३. ६. ४ ॥
            इस प्रकार वह उपासक भी वसुओं के समान ही स्वराज्य और अधिपत्य को पाकर परम आनन्द प्राप्त करता रहेगा, जब तक सूर्य पूर्व दिशा से उदय होता रहेगा और पश्चिम से अस्त होता रहेगा ।  

                ॥ इति षष्ठ खण्ड ॥
                ॥ सप्तम खण्ड ॥
अथ यद्द्वितीयममृतं तद्रुद्रा उपजीवन्तीन्द्रेण
मुखेन न वै देवा अश्नन्ति न पिबन्त्येतदेवामृतं
दृष्ट्वा तृप्यन्ति ॥ ३. ७. १ ॥
                   सूर्य के शुक्ल रूपी दूसरे अमृत को ग्यारह रूद्र ( मृगव्याध, सर्प, निऋति, अजैकपाद, अहिर्बुधन्य, पिनाकी, दहन, ईश्वर, कपाली, स्थाणु और भग यह ग्यारह रूद्र हैं ) अपने इंद्र मुख से पीकर जीवन धारण करते है। निश्चित ही वे सभी रूद्रदेव न तो भोजन को खाते हैं और न जल पीते हैं पर इस परम अमृत के साक्षात्कार से ही तृप्त हो जाते है और समस्त ऐश्वर्य और समृद्धि प्राप्त करते हैं।

त एतदेव रूपमभिसंविशन्त्येतस्माद्रूपादुद्यन्ति ॥ ३. ७. २ ॥

              वे इस शुक्ल अमृत के अनुभव मात्र से ही आवश्यकतानुसार उदासीनता और उत्साह का अनुभव कर सकते हैं । 

स य एतदेवममृतं वेद रुद्राणामेवैको भूत्वेन्द्रेणैव
मुखेनैतदेवामृतं दृष्ट्वा तृप्यति स एतदेव
रूपमभिसंविशत्येतस्माद्रूपादुदेति ॥ ३. ७. ३ ॥


इसी प्रकार जो उपासक एकाग्रचित्त होकर अपने मुख से सूर्य के इस शुक्ल रूप अमृत को जान लेता है वह स्वयं भी रूद्र रूप हो जाता है पूर्ण रूप से तृप्तता को प्राप्त करके सम्पन्नता,ऐश्वर्य और उत्साह का अनुभव करता रहता है । 
 
स यावदादित्यः पुरस्तादुदेता पश्चादस्तमेता
द्विस्तावद्दक्षिणत उदेतोत्तरतोऽस्तमेता रुद्राणामेव
तावदाधिपत्य ग्वं स्वाराज्यं पर्येता ॥ ३. ७. ४ ॥


                इस प्रकार वह उपासक भी रुद्रों के समान ही स्वराज्य और अधिपत्य को पाकर परम आनन्द प्राप्त करता रहेगा, जब तक सूर्य पूर्व दिशा से उदय होता रहेगा और पश्चिम से अस्त होता रहेगा ।  

                      ॥ इति सप्तम खण्ड ॥

Categories: Stotra - Pooja

छान्दोग्योपनिषद (तृतीय प्रपाठक, चतुर्थ खण्ड एवं पञ्चम खण्ड का हिन्दी भावार्थ सहित)

ब्राह्मण उवाच - Fri, 12/27/2013 - 10:09
         चतुर्थ खण्ड
अथ येऽस्योदञ्चो रश्मयस्ता एवास्योदीच्यो
मधुनाड्योऽथर्वाङ्गिरस एव मधुकृत
इतिहासपुराणं पुष्पं ता अमृता आपः ॥ ३. ४. १ ॥
   इसकी उत्तर की किरणें ही उत्तर की मधुनाड़ियाँ हैं, अथर्ववेद भ्रमर और इतिहास-पुराण इसके पुष्प के समान है।  ते वा एतेऽथर्वाङ्गिरस एतदितिहासपूराणमभ्यतपँ
स्तस्याभितप्तस्य यशस्तेज इन्द्रियां
वीर्यमन्नाद्यँरसोऽजायत ॥ ३. ४. २    अथर्व वेद के मन्त्र इन्ही इतिहास और पुराण रुपी भ्रमर के अमृत रस का चूषण करते हैं। इनके अभितप्त होने से ही यश, तेज, ऐश्वर्य, इन्द्रियों की शक्ति, वीर्य और अन्नरुपी रस उत्पन्न होता है। 
तद्व्यक्षरत्तदादित्यमभितोऽश्रयत्तद्वा
एतद्यदेतदादित्यस्य परं कृष्णँरूपम् ॥ ३. ४. ३
   यही रस निर्झर होकर आदित्य के चारों ओर एकत्रित हो गया है। यही सूर्यनारायण का कृष्ण स्वरुप है जिनकी हम सब उपासना करते हैं। 

॥ इति चतुर्थ खण्ड ॥


                       पञ्चम खण्ड
अथ येऽस्योर्ध्वा रश्मयस्ता एवास्योर्ध्वा
मधुनाड्यो गुह्या एवादेशा मधुकृतो ब्रह्मैव
पुष्पं ता अमृता आपः ॥ ३. ५. १ ॥


             आदित्य से उर्ध्व जाने वाली रश्मियाँ इसकी उर्ध दिशा की मधुनाड़ियाँ हैं। परम गुह्य मंत्रो के उपदेश ही मधु का उपार्जन करते हैं और ब्रह्म रुपी पुष्प से अमृत रस की वर्षा करते है।  

ते वा एते गुह्या आदेशा एतद्ब्रह्माभ्यतपँ
स्तस्याभितप्तस्य यशस्तेज इन्द्रियं
वीर्यमन्नाद्यँरसोऽजायत ॥ ३. ५. २ ॥


         इन्ही मन्त्रों के उपदेशों से जब परमेश्वर की तपस्या की गई तो उस परब्रह्म की उपासना से से यश और ऐश्वर्य के साथ-साथ अन्न भी उत्पन्न हुआ। 

तद्व्यक्षरत्तदादित्यमभितोऽश्रयत्तद्वा
एतद्यदेतदादित्यस्य मध्ये क्षोभत इव ॥ ३. ५. ३ ॥


               यही खाद्य था जिससे तेज और शक्ति रुपी रस प्राप्त हुआ जो सूर्य के सब ओर फ़ैल गया। यह सूर्य के मध्य में भी चक्र की भांति दिखलाई पड़ता है।
 
ते वा एते रसानाँरसा वेदा हि रसास्तेषामेते
रसास्तानि वा एतान्यमृतानाममृतानि वेदा
ह्यमृतास्तेषामेतान्यमृतानि ॥ ३. ५. ४ ॥


                    यह सब ( तेज, यश, ऐश्वर्य,शक्ति, ज्ञान, अन्न आदि) रसों के भी सूक्ष्म रस है जो वेद रुपी परम रस से ही उत्पन्न हुए हैं। यही अमृतों के भी अमृत है। वेद मन्त्रों कि ऋचाओं से आराधना करने पर ही इस अमृत का पान किया जाना संभव है।

॥ इति पञ्चम खण्ड ॥

Categories: Stotra - Pooja

ganapatistavah

स्तुतिमण्डल - Sun, 12/22/2013 - 16:45
Ganapati Stavah by Brahma-Vishnu-Mahesh from Ganesh Purana at Stutimandal


(Click on the above link for the full poem)

Brahmā Visnu and Maheśa spoke: We should worship Ganeśa, Who is unborn, Who is free from change, Who is beyond taking forms (or actions), Who is unique, Who is without a support, Who is without a second, Who is bliss, Who is complete, Who is supreme, Who is beyond qualities, Who is absolute, Who is without passion, Who is supreme, and Who is Brahman.[1] 
Categories: Stotra - Pooja

छान्दोग्योपनिषद (तृतीय प्रपाठक का तृतीय खण्ड हिन्दी भावार्थ सहित)

ब्राह्मण उवाच - Fri, 11/15/2013 - 08:00
              ॥ तृतीय खण्ड ॥

अथ येऽस्य प्रत्यंञ्चो रश्मयस्ता एवास्य प्रतीच्यो
मधुनाड्यः सामान्येव मधुकृतः सामवेद एव पुष्पं
ता अमृता आपः ॥ ३. ३. १ ॥
     सूर्य के पश्चिम दिशा से आती हुई किरणें इसकी पश्चिम की मधु नाड़ियाँ हैं ।
तानि वा एतानि सामान्येतँ सामवेदमभ्यतपँस्तस्याभितप्तस्य यशस्तेज इन्द्रियं
वीर्यमन्नाद्यँरसोऽजायत ॥ ३. ३. २ ॥
    सामवेद के मंत्र भ्रमर और साक्षात् सामवेद पुष्प है। जब साम के स्रोतों से सामवेद को तपाया जाता है तो उससे ही रस,यश,तेज,ऐश्वर्य, शक्ति और अन्नादि उत्पन्न होते हैं। 
तद्व्यक्षरत्तदादित्यमभितोऽश्रयत्तद्वा
एतद्यदेतदादित्यस्य कृष्णँरूपम् ॥ ३. ३. ३ ॥
    यही रस जो आदित्य नाम रुपी भगवान के चारों ओर एकत्रित हुआ है वह ही भगवान का कृष्ण स्वरुप है। 

॥ इति तृतीय खण्ड ॥






Categories: Stotra - Pooja

छान्दोग्योपनिषद (तृतीय प्रपाठक द्वितीय खण्ड हिन्दी भावार्थ सहित)

ब्राह्मण उवाच - Tue, 10/22/2013 - 07:40
                        द्वितीय खण्ड
अथ येऽस्य दक्षिणा रश्मयस्ता एवास्य दक्षिणा
मधुनाड्यो यजूँष्येव मधुकृतो यजुर्वेद एव पुष्पं
ता अमृत आपः ॥ ३. २. १ ॥
इस प्रकार आदित्य की दक्षिण दिशा की रश्मियाँ ही दक्षिण की मधु नाड़ियाँ हैं । यजुर्वेद के मन्त्र ही मधु उत्पन्न करने वाली मधुमक्खियाँ, स्वयं यजुर्वेद ही पल्लवित पुष्प और यही अमृत है ।
तानि वा एतानि यजूँष्येतं
यजुर्वेदमभ्यतपँस्तस्याभितप्तस्य यशस्तेज इन्द्रियं
वीर्यमन्नाद्यँरसोजायत ॥ ३. २. २ ॥
यजुर्वेद के इन्ही मन्त्रों से तप करके यश, तेज और रस की उत्पत्ति हुई।
तद्व्यक्षरत्तदादित्यमभितोऽश्रयत्तद्वा
एतद्यदेतदादित्यस्य शुक्लँ रूपम् ॥ ३. २. ३
यह रस ही आदित्य के चारों ओर उपस्थित है जो सूर्य का शुक्ल रूप है।

      इति द्वितीय खण्ड



Categories: Stotra - Pooja

छान्दोग्योपनिषद तृतीय प्रपाठक (हिंदी भावार्थ सहित)

ब्राह्मण उवाच - Mon, 10/14/2013 - 12:10
छान्दोग्योपनिषद तृतीय प्रपाठक (हिंदी भावार्थ सहित)

              प्रथम खण्ड


ॐ असौ वा आदित्यो देवमधु तस्य द्यौरेव
तिरश्चीनवँशोऽन्तरिक्षमपूपो मरीचयः पुत्राः ॥ ३. १. १ ॥भगवान के आदित्य नाम की भक्ति करनी चाहिए जो देवों के मधु के समान है। इसका द्यौ लोक और आदित्य लोक ही तिर्यक-वंश है जहाँ इस मधु का छत्ता लगता है । अंतरिक्ष रूपी मधुकोश में ही उसकी किरणे मधु के संचय का कार्य करती हैं।

तस्य ये प्राञ्चो रश्मयस्ता एवास्य प्राच्यो मधुनाड्यः ।
ऋच एव मधुकृत ऋग्वेद एव पुष्पं ता अमृता
आपस्ता वा एता ऋचः ॥ ३. १. २ उस आदित्य की प्राची दिशा की किरणे पूर्व दिशा की मधु नाड़ियाँ हैं। ऋचाएँ मधु उत्पन्न करने वाली मधु मक्खियाँ और ऋग्वेद सुगंधित पल्लव युक्त पुष्प हैं। इसके स्तोत्र ही अमृत रस हैं।

एतमृग्वेदमभ्यतपँस्तस्याभितप्तस्य यशस्तेज
इन्द्रियं वीर्यमन्नाद्यँरसोऽजायत ॥ ३. १. ३ ॥इस ऋग्वेद रुपी पुष्प को तप कर उसके स्तोत्रों का गान करके ही हमें यश, तेज, ऐश्वर्य, इन्द्रियों रुपी शक्ति और अन्न प्राप्त हुआ।

तद्व्यक्षरत्तदादित्यमभितोऽश्रयत्तद्वा
एतद्यदेतदादित्यस्य रोहितँरूपम् ॥ ३. १. ४ यह बहता हुआ रस आदित्य को चारों ओर से आच्छादित करके रक्त स्वरुप प्रदान करता है अर्थात भगवान से निकल कर यह रस सूर्य में समाविष्ट हो गया है। 

                    इति प्रथम खण्ड

Categories: Stotra - Pooja

छान्दोग्योपनिषद् (द्वितीय प्रपाठक, द्वादश खण्ड से चतुर्विंश खण्ड सम्पूर्ण) हिंदी भावार्थ सहित

ब्राह्मण उवाच - Mon, 09/16/2013 - 20:02
                               त्रयोदश खण्ड


उपमन्त्रयते स हिंकारो ज्ञपयते स प्रस्तावः स्त्रिया सह शेते स उद्गीथः प्रति स्त्रीं सह शेते स प्रतिहारः कालं गच्छति तन्निधनं पारं गच्छति तन्निधनमेतद्वामदेव्यं मिथुने प्रोतम् ॥ २. १३. १

स य एवमेतद्वामदेव्यं मिथुने प्रोतं वेद मिथुनी भवति मिथुनान्मिथुनात्प्रजायते
सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्या न कांचन परिहरेत्तद्व्रतम् ॥ २. १३. २ ॥स्त्री तथा पुरुष के परस्पर संसर्ग का प्रतिक्षण भी हिंकार, प्रस्ताव व उद्-गीथ रुपी वामदेव्य साम ही है। इन्हें पति व पत्निव्रत धारण करना चाहिए।   ऐसे वामदेव्य साम को जानने वाले सद्-गृहस्थ को वेद मिथुन कहा जाता है। ऐसे दम्पति का आपस में वियोग नहीं होता, अर्थात वे विधुर या विधवा नहीं होते। विवाहित से ही उत्पन्न होते हैं, दीर्घायु होते हैं और महान कीर्तिवान होते हैं। इनके लिए परस्त्री पर कुदृष्टि न डालना तथा किसी भी प्रकार के व्यभिचार से दूर रहना ही व्रत है।         चतुर्दश खण्ड
उद्यन्हिंकार उदितः प्रस्तावो मध्यंदिन उद्गीथोऽपराह्णः प्रतिहारोऽस्तं यन्निधनमेतद्बृहदादित्ये प्रोतम् ॥ २. १४. १ ॥

स य एवमेतद्बृहदादित्ये प्रोतं वेद तेजस्व्यन्नादो भवति सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्या तपन्तं न निन्देत्तद्व्रतम् ॥ २. १४. २ ॥
    सूर्योदय के पूर्व का उषाकाल हिंकार, उदित सूर्य प्रस्ताव, मध्यान्ह ही उद्-गीथ, इसके बाद का प्रहर प्रतिहार तथा सूर्य का अस्ताचल को जाना ही निधन है। यह वृहद्-आदित्य साम है । जो इसे इस प्रकार से जान लेता है, परम तेजस्वी तथा अन्नवान होता है। अपनी पूर्ण आयु भोगता है, महान प्रज्ञावान, पशुवान और र्कीर्तिवान होता है।  परम तेज वाले सूर्य की उपेक्षा और निंदा न करना ही उसका व्रत है।          पञ्चदश खण्ड


अभ्राणि संप्लवन्ते स हिंकारो मेघो जायते स प्रस्तावो वर्षति स उद्गीथो विद्योतते स्तनयति स प्रतिहार उद्गृह्णाति तन्निधनमेतद्वैरूपं पर्जन्ये प्रोतम्
॥ २. १५. १ ॥

स य एवमेतद्वैरूपं पर्जन्ये प्रोतं वेद विरूपाँश्च सुरूपँश्चपशूनवरुन्धे
सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्या वर्षन्तं न निन्देत्तद्व्रतम् ॥ २. १५. २ ॥

इधर-उधर विचरते छोटे-छोटे बादलों का समूह हिंकार, मेघ बनकर घुमड़ना प्रस्ताव, वर्षा ही उद्-गीथ, विद्युत का गर्जन व चमकना प्रतिहार तथा वर्षा की समाप्ति निधन है । वेदों में गाया जाने वाला यह वैरूप साम है । जो इसको जान लेता है, अत्यंत सुरूप पशुवान होता है। अपनी सम्पूर्ण आयु भोगता है, महान प्रज्ञावान और र्कीर्तिवान होता है।  बरसते मेघों की निंदा न करना ही उसका व्रत है।    षोडश खण्ड

वसन्तो हिंकारो ग्रीष्मः प्रस्तावो वर्षा उद्गीथः शरत्प्रतिहारो हेमन्तो निधनमेतद्वैराजमृतुषु प्रोतम् ॥ २. १६. १

स य एवमेतद्वैराजमृतुषु प्रोतं वेद विराजति प्रजया पशुभिर्ब्रह्मवर्चसेन सर्वमायुरेति
ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्यर्तून्न निन्देत्तद्व्रतम् ॥ २. १६. २


 वसंत ऋतु हिंकार, ग्रीष्म प्रस्ताव, वर्षा उद्-गीथ, शरद प्रतिहार तथा हेमंत ऋतु ही निधन है ऐसा ऋतुओं का वैराज साम कहता है। वेदों में ऋतुओं के साम को वैराज साम कहा गया है। जो इसको जान लेता है, प्रजा, पशु एवं ब्रह्मतेज से युक्त होकर अपनी सम्पूर्ण आयु जीता है, महान प्रज्ञावान और र्कीर्तिवान होता है।  प्रत्येक ऋतु में भगवान की ही महिमा को जानना और किसी भी ऋतुओं की निंदा न करना ही उसका व्रत है।   सप्तदश खण्ड

पृथिवी हिंकारोऽन्तरिक्षं प्रस्तावो द्यौरुद्गीथो दिशः प्रतिहारः समुद्रो निधनमेताः शक्वर्यो
लोकेषु प्रोताः ॥ २. १७. १ ॥

स य एवमेताः शक्वर्यो लोकेषु प्रोता वेद लोकी भवति सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्या लोकान्न निन्देत्तद्व्रतम् ॥ २. १७. २


यह पृथ्वी हिंकार, अंतरिक्ष प्रस्ताव, द्युलोक उद्गीथ, दिशाएँ प्रतिहार तथा समुद्र निधन है ।यह शक्वरी साम के नाम से जान कर सम्पूर्ण प्रकृति को साम स्वरुप समझने वाला भगवान के परम लोक को प्राप्त करता है।  किसी भी लोक की निन्दा न करना ही उसका व्रत है।  
              
       अष्टादश खण्ड
अजा हिंकारोऽवयः प्रस्तावो गाव उद्गीथोऽश्वाः प्रतिहारः पुरुषो निधनमेता रेवत्यः पशुषु प्रोताः ॥ २. १८. १ ॥

स य एवमेता रेवत्यः पशुषु प्रोता वेद पशुमान्भवति सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति
महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्या पशून्न निन्देत्तद्व्रतम् ॥ २. १८. २ ॥

 बकरी हिंकार, भेड़ प्रस्ताव, गायें उद्-गीथ, घोड़े प्रतिहार तथा पुरुष निधन हैं। यह रेवती साम है। उसे नाना प्रकार की योनियों में भगवान के दर्शन करने चाहिए और पशुओं की निन्दा कभी नहीं करनी चाहिए।          एकोनविंश खण्ड

लोम हिंकारस्त्वक्प्रस्तावो माँसमुद्गीथोस्थि प्रतिहारो मज्जा निधनमेतद्यज्ञायज्ञीयमङ्गेषु
प्रोतम् ॥ २. १९. १ ॥

स य एवमेतद्यज्ञायज्ञीयमङ्गेषु प्रोतं वेदाङ्गी भवति नाङ्गेन विहूर्छति सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्या संवत्सरं मज्ज्ञो नाश्नीयात्तद्व्रतं मज्ज्ञो नाश्नीयादिति वा ॥ २. १९. २ ॥लोम हिंकार, त्वचा प्रस्ताव, मांस उद्-गीथ, अस्थि प्रतिहार तथा मज्जा निधन हैं। यह यज्ञा-यज्ञीय साम के रूप में मनुष्य के शरीर के सभी अंगों में ओत-प्रोत है। यह मात्र भगवान की महिमा के कारण ही संभव है ऐसा समझना चाहिए। यह यज्ञा-यज्ञीय साम जानने वाला कभी किसी अंगों से कुरूप नहीं होता है।   माँस–मज्जा न खाना ही उसका व्रत है।  
विंश खण्ड

अग्निर्हिंकारो वायुः प्रस्ताव आदित्य उद्गीथो नक्षत्राणि प्रतिहारश्चन्द्रमा निधनमेतद्राजनं
देवतासु प्रोतम् ॥ २. २०. १ ॥

स य एवमेतद्राजनं देवतासु प्रोतं वेदैतासामेव देवतानाँसलोकताँसर्ष्टिताँसायुज्यं गच्छति
सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्या ब्राह्मणान्न निन्देत्तद्व्रतम् ॥ २. २०. २ ॥अग्नि हिंकार, वायु प्रस्ताव, सूर्य उद्-गीथ, नक्षत्र प्रतिहार तथा चन्द्र निधन हैं।इस राजन नाम के साम का उपासक सर्व सिद्धि-समृद्धि, देवलोक तथा भगवान का सायुज्य प्राप्त करता है। ब्राह्मणों की निन्दा न करना ही उसका व्रत है।  
एकविंश खण्ड

त्रयी विद्या हिंकारस्त्रय इमे लोकाः स प्रस्तावोऽग्निर्वायुरादित्यः स उद्गीथो नक्षत्राणि
वयाँसि मरीचयः स प्रतिहारः सर्पा गन्धर्वाः पितरस्तन्निधनमेतत्साम सर्वस्मिन्प्रोतम् ॥ २. २१. १

स य एवमेतत्साम सर्वस्मिन्प्रोतं वेद सर्वँ ह भवति ॥ २. २१. २ ॥

तदेष श्लोको यानि पञ्चधा त्रीणी-त्रीणि तेभ्यो न ज्यायः परमन्यदस्ति ॥ २. २१. ३ ॥

यस्तद्वेद स वेद सर्वँ सर्वा दिशो बलिमस्मै हरन्ति सर्वमस्मीत्युपासित तद्व्रतं तद्व्रतम् ॥ २. २१. ४ ॥




क्रमशः................
Categories: Stotra - Pooja

Heramba Stotram (Gouri Kritam)

గౌరికృతం హేరమ్బస్తోత్రమ్


శ్రీ గణేశాయ నమః |
గౌర్యువాచ |
గజానన జ్ఞానవిహారకారిన్న మాం చ జానాసి పరావమర్షామ్ |
గణేశ రక్షస్వ న చేచ్ఛరీరం త్యజామి సద్యస్త్వయి భక్తియుక్తా || ౧||
విఘ్నేశ హేరమ్బ మహోదర ప్రియ లమ్బోదర ప్రేమవివర్ధనాచ్యుత |
విఘ్నస్య హర్తాఽసురసఙ్ఘహర్తా మాం రక్ష దైత్యాత్వయి భక్తియుక్తామ్ || ౨||
కిం సిద్ధిబుద్ధిప్రసరేణ మోహయుక్తోఽసి కిం వా నిశి నిద్రితోఽసి |
కిం లక్షలాభార్థవిచారయుక్తః కిం మాం చ విస్మృత్య సుసంస్థితోఽసి || ౩||
కిం భక్తసఙ్గేన చ దేవదేవ నానోపచారైశ్చ సుయన్త్రితోఽసి |
కిం మోదకార్థే గణపాద్ధృతోఽసి నానావిహారేషు చ వక్రతుణ్డ || ౪||
స్వానన్దభోగేషు పరిహృతోఽసి దాసీం చ విస్మృత్య మహానుభావ |
ఆనన్త్యలీలాసు చ లాలసోఽసి కిం భక్తరక్షార్థసుసఙ్కటస్థః || ౫||
అహో గణేశామృతపానదక్షామరైస్తథా వాఽసురపైః స్మృతోఽసి |
తదర్థనానావిధిసంయుతోఽసి విసృజ్య మాం దాసీమనన్యభావామ్ || ౬||
రక్షస్వ మాం దీనతమాం పరేశ సర్వత్ర చిత్తేషు చ సంస్థితస్త్వమ్ |
ప్రభో విలమ్బేన వినాయకోఽసి బ్రహ్మేశ కిం దేవ నమో నమస్తే || ౭||
భక్తాభిమానీతి చ నామ ముఖ్యం వేదే త్వభావాన్ నహి చేన్మహాత్మన్ |
ఆగత్య హత్వాఽదితిజం సురేశ మాం రక్ష దాసీం హృది పాదనిష్ఠామ్ || ౮||
అహో న దూరం తవ కిఞ్చిదేవ కథం న బుద్ధీశ సమాగతోఽసి |
సుచిన్త్యదేవ ప్రజహామి దేహం యశః కరిష్యే విపరీతమేవమ్ || ౯||
రక్ష రక్ష దయాసిన్ధోఽపరాధాన్మే క్షమస్వ చ |
క్షణే క్షణే త్వహం దాసీ రక్షితవ్యా విశేషతః || ౧౦||
స్తువత్యామేవ పార్వత్యాం శఙ్కరో బోధసంయుతః |
బభూవ గణపానాం వై శ్రుత్వా హాహారవం విధేః || ౧౧||
గణేశం మనసా స్మృత్వా వృషారూఢః సమాయయౌ |
క్షణేన దైత్యరాజం తం దృష్ట్వా డమరుణాహనత్ || ౧౨||
తతః సోఽపి శివం వీక్ష్యాలిఙ్గితుం ధవితోఽఅభవత్ |
శివస్య శూలికాదీని శస్త్రాణి కుణ్ఠితాని వై || ౧౩||
తం దృష్ట్వా పరమాశ్చర్యం భయభీతో మహేశ్వరః |
సస్మార గణపం సోఽపి నిర్విఘ్నార్థం ప్రజాపతే || ౧౪||
పార్వత్యాః స్తవనం శ్రుత్వా గజాననః సమాయయౌ |

ఇతి ముద్గలపురాణోక్తం హేరమ్బస్తోత్రం సమ్పూర్ణమ్ |





Categories: Stotra - Pooja

Manoratha Siddhipradam Ganesh Stotram





                భక్తమనోరథసిద్ధిప్రదం గణేశస్తోత్రమ్


శ్రీ గణేశాయ నమః |
 స్కన్ద ఉవాచ |
నమస్తే యోగరూపాయ సమ్ప్రఙ్యాతశరీరిణే |
అసమ్ప్రఙ్యాతమూర్ధ్నే తే తయోర్యోగమయాయ చ || ౧||
వామాఙ్గభ్రాన్తిరూపా తే సిద్ధిః సర్వప్రదా ప్రభో |
భ్రాన్తిధారకరూపా వై బుద్ధిస్తే దక్షిణాఙ్గకే || ౨||
మాయాసిద్ధిస్తథా దేవో మాయికో బుద్ధిసంఙ్యితః |
తయోర్యోగే గణేశాన త్వం స్థితోఽసి నమోఽస్తు తే || ౩||
జగద్రూపో గకారశ్చ ణకారో బ్రహ్మవాచకః |
తయోర్యోగే హి గణపో నామ తుభ్యం నమో నమః || ౪||
చతుర్విధం జగత్సర్వం బ్రహ్మ తత్ర తదాత్మకమ్ |
హస్తాశ్చత్వార ఏవం తే చతుర్భుజ నమోఽస్తు తే || ౫||
స్వసంవేద్యం చ యద్బ్రహ్మ తత్ర ఖేలకరో భవాన్ |
తేన స్వానన్దవాసీ త్వం స్వానన్దపతయే నమః || ౬||
ద్వంద్వం చరసి భక్తానాం తేషాం హృది సమాస్థితః |
చౌరవత్తేన తేఽభూద్వై మూషకో వాహనం ప్రభో || ౭||
జగతి బ్రహ్మణి స్థిత్వా భోగాన్భుంక్షి స్వయోగగః |
జగద్భిర్బ్రహ్మభిస్తేన చేష్టితం ఙ్యాయతే న చ || ౮||
చౌరవద్భోగకర్తా త్వం తేన తే వాహనం పరమ్ |
మూషకో మూషకారూఢో హేరమ్బాయ నమో నమః || ౯||
కిం స్తౌమి త్వాం గణాధీశ యోగశాన్తిధరం పరమ్ |
వేదాదయో యయుః శాన్తిమతో దేవం నమామ్యహమ్ || ౧౦||
ఇతి స్తోత్రం సమాకర్ణ్య గణేశస్తమువాచ హ |
వరం వృణు మహాభాగ దాస్యామి దుర్లభం హ్యపి || ౧౧||
త్వయా కృతమిదం స్తోత్రం యోగశాన్తిప్రదం భవేత్ |
మయి భక్తికరం స్కంద సర్వసిద్ధిప్రదం తథా || ౧౨||
యం యమిచ్ఛసి తం తం వై దాస్యామి స్తోత్రయంత్రితః |
పఠతే శ్రృణ్వతే నిత్యం కార్తికేయ విశేషతః || ౧౩||
ఇతి శ్రీముద్గలపురాణన్తర్వర్తి గణేశస్తోత్రం సమాప్తమ్ |
Categories: Stotra - Pooja

Chinthamani Ganapathi Shatpadee Stotram




                                 చిన్తామణిషట్పదీ |
శ్రీగణేశాయ నమః |
ద్విరదవదన విషమరద వరద జయేశాన శాన్తవరసదన |
సదనవసాదన సాదనమన్తరాయస్య రాయస్య || ౧||

ఇన్దుకల కలితాలిక సాలికశుమ్భత్కపోలపాలియుగ |
వికటస్ఫుటకటధారాధారోఽస్య ప్రపఞ్చస్య || ౨||

పరపరశుపాణిపాణే పణితపణాయేః పణాయితోఽసి యతః |
ఆరూహ్య వజ్రదన్తం విదధాసి విపదన్తమ్ || ౩||

లమ్బోదర దూర్వాసన శయధృతసామోదమోదకాశనక |
శనకైరవలోకయ మాం యమాన్తరాయాపహారిదృశా || ౪||

ఆనన్దతున్దిలాఖిలవృన్దారకవృన్దవన్దితాఙ్ ఘ్రియుగ |
సరాప్రదణ్డరసాలో నాగజభాలోఽతిభాసి విభో || ౫||

అగణేయగుణేశాత్మజ చిన్తకచిన్తామణే గణేశాన |
స్వచరణశరణం కరుణావరుణాలయ పాహి మాం దీనమ్ || ౬||

కచిరవచోఽమృతరావోన్నీతా నీతా దివస్తుతిః స్ఫీతా |
ఇతి షట్పదీ మదీయా గణపతిపాదామ్భుజే విశతు || ౭||


ఇతి చిన్తామణిషట్పదీ సమాప్తా ||
Categories: Stotra - Pooja

Ganesha Stotram - Prahlada Kritam


          ప్రహ్లాదకృతం గణేశస్తోత్రమ్
శ్రీ గణేశాయ నమః |

అధునా శ్రృణు దేవస్య సాధనం యోగదం పరమ్ |

సాధయిత్వా స్వయం యోగీ భవిష్యసి న సంశయః || ౧||

స్వానన్దః స్వవిహారేణ సంయుక్తశ్చ విశేషతః |

సర్వసంయోగకారిత్వాద్ గణేశో మాయయా యుతః || ౨||

విహారేణ విహీనశ్చాఽయోగో నిర్మాయికః స్మృతః |

సంయోగాభేద హీనత్వాద్ భవహా గణనాయకః || ౩||

సంయోగాఽయోగయోర్యోగః పూర్ణయోగస్త్వయోగినః |

ప్రహ్లాద గణనాథస్తు పూర్ణో బ్రహ్మమయః పరః || ౪||

యోగేన తం గణాధీశం ప్రాప్నువన్తశ్చ దైత్యప |

బుద్ధిః సా పఞ్చధా జాతా చిత్తరూపా స్వభావతః || ౫||

తస్య మాయా ద్విధా ప్రోక్తా ప్రాప్నువన్తీహ యోగినః |

తం విద్ధి పూర్ణభావేన సంయోగాఽయోగర్వజితః || ౬||

క్షిప్తం మూఢం చ విక్షిప్తమేకాగ్రం చ నిరోధకమ్ |

పఞ్చధా చిత్తవృత్తిశ్చ సా మాయా గణపస్య వై || ౭||

క్షిప్తం మూఢం చ చిత్తం చ యత్కర్మణి చ వికర్మణి |

సంస్థితం తేన విశ్వం వై చలతి స్వస్వభావతః || ౮||

అకర్మణి చ విక్షిప్తం చిత్తం జానీహి మానద!|

తేన మోక్షమవాప్నోతి శుక్లగత్యా న సంశయః || ౯||

ఏకాగ్రమష్టధా చిత్తం తదేవైకాత్మధారకమ్ |

సంప్రజ్ఞాత సమాధిస్థమ్ జానీహి సాధుసత్తమ || ౧౦||

నిరోధసంజ్ఞితం చిత్తం నివృత్తిరూపధారకమ్ |

అసంప్రజ్ఞాతయోగస్థం జానీహి యోగసేవయా || ౧౧||

సిద్ధిర్నానావిధా ప్రోక్తా భ్రాన్తిదా తత్ర సమ్మతా |

మాయా సా గణనాథస్య త్యక్తవ్యా యోగసేవయా || ౧౨||

పఞ్చధా చిత్తవృత్తిశ్చ బుద్ధిరూపా ప్రకీర్తితా |

సిద్ధ్యర్థం సర్వలోకాశ్చ భ్రమయుక్తా భవన్త్యతః || ౧౩||

ధర్మాఽర్థకామమోక్షాణాం సిద్ధిర్భిన్నా ప్రకీర్తితా |

బ్రహ్మభూతకరీ సిద్ధిస్త్యక్తవ్యా పంచధా సదా || ౧౪||

మోహదా సిద్ధిరత్యన్తమోహధారకతాం గతా |

బుద్ధిశ్చైవ స సర్వత్ర తాభ్యాం ఖేలతి విఘ్నపః || ౧౫||

బుద్ధ్యా యద్ బుద్ధ్యతే తత్ర పశ్చాన్ మోహః ప్రవర్తతే |

అతో గణేశభక్త్యా స మాయయా వర్జితో భవేత్ || ౧౬||

పఞ్చధా చిత్తవృత్తిశ్చ పఞ్చధా సిద్ధిమాదరాత్ |

త్యక్వా గణేశయోగేన గణేశం భజ భావతః || ౧౭||

తతః స గణరాజస్య మన్త్రం తస్మై దదౌ స్వయమ్ |

గణానాం త్వేతి వేదోక్తం స విధిం మునిసత్తమ || ౧౮||

తేన సమ్పూజితో యోగీ ప్రహ్లాదేన మహాత్మనా |

యయౌ గృత్సమదో దక్షః స్వర్గలోకం విహాయసా || ౧౯||

ప్రహ్లాదశ్చ తథా సాధుః సాధయిత్వా విశేషతః |

యోగం యోగీన్ద్రముఖ్యం స శాన్తిసద్ధారకోఽభవత్ || ౨౦||

విరోచనాయ రాజ్యం స దదౌ పుత్రాయ దైత్యపః |

గణేశభజనే యోగీ స సక్తః సర్వదాఽభవత్ || ౨౧||

సగుణం విష్ణు రూపం చ నిర్గుణం బ్రహ్మవాచకమ్ |

గణేశేన ధృతం సర్వం కలాంశేన న సంశయః || ౨౨||

ఏవం జ్ఞాత్వా మహాయోగీ ప్రహ్లాదోఽభేదమాశ్రితః |

హృది చిన్తామణిమ్ జ్ఞాత్వాఽభజదనన్యభావనః || ౨౩||

స్వల్పకాలేన దైత్యేన్ద్రః శాన్తియోగపరాయణః |

శాన్తిం ప్రాప్తో గణేశేనైకభావోఽభవతత్పరః || ౨౪||

శాపశ్చైవ గణేశేన ప్రహ్లాదస్య నిరాకృతః |

న పునర్దుష్టసంగేన భ్రాన్తోఽభూన్మయి మానద!|| ౨౫||

ఏవం మదం పరిత్యజ హ్యేకదన్తసమాశ్రయాత్ |

అసురోఽపి మహాయోగీ ప్రహ్లాదః స బభూవ హ || ౨౬||

ఏతత్ ప్రహ్లాదమాహాత్మ్యం యః శృణోతి నరోత్తమః |

పఠేద్ వా తస్య సతతం భవేదోప్సితదాయకమ్ || ౨౭||

|| ఇతి ముద్గలపురాణోక్తం ప్రహ్లాదకృతం గణేశస్తోత్రం సమ్పూర్ణమ్ ||
Categories: Stotra - Pooja

Ganesha Manasa Pooja

గణేశమానసపూజా

శ్రీ గణేశాయ నమః ||
గృత్సమద ఉవాచ ||
విఘ్నేశవీర్యాణి విచిత్రకాణి బందీజనైర్మాగధకైః స్మృతాని |
శ్రుత్వా సముత్తిష్ఠ గజానన త్వం బ్రాహ్మే జగన్మంగలకం కురుష్వ || ౧||
ఏవం మయా ప్రార్థితో విఘ్నరాజశ్చిత్తేన చోత్థాయ బహిర్గణేశః |
తం నిర్గతం వీక్ష్య నమన్తి దేవాః శంభ్వాదయో యోగిముఖాస్తథాఽహమ్ || ౨||
శౌచాదికం తే పరికల్పయామి హేరమ్బ వై దన్తవిశుద్ధిమేవమ్ |
వస్త్రేణ సంప్రోక్ష్య ముఖారవిన్దం దేవం సభాయాం వినివేశయామి || ౩||
ద్విజాదిసర్వేరభివన్దితం చ శుకాదిభిర్మోదసుమోదకాద్యైః |
సంభాష్య చాలోక్య సముత్థితం తం సుమణ్డపం కల్ప్య నివేశయామి || ౪||
రత్నైః సుదీప్తైః ప్రతిబిమ్బితం తం పశ్యామి చిత్తేన వినాయకం చ |
తత్రాసనం రత్నసువర్ణయుక్తం సంకల్ప్య దేవం వినివేశయామి || ౫||
సిద్ధ్యా చ బుద్ధ్యా సహ విఘ్నరాజ! పాద్యం కురు ప్రేమభరేణ సర్వైః |
సువాసితం నీరమథో గృహాణ చిత్తేన దత్తం చ సుఖోష్ణభావమ్ || ౬||
తతః సువస్త్రేణ గణేశమాదౌ సంప్రోక్ష్య దూర్వాదిభిరర్చయామి |
చిత్తేన భావప్రియ దీనబన్ధో మనో విలీనం కురు తే పదాబ్జే || ౭||
కర్పూరకైలాదిసువాసితం తు సుకల్పితం తోయమథో గృహాణ |
ఆచమ్య తేనైవ గజానన! త్వం కృపాకటాక్షేణ విలోకయాశు || ౮||
ప్రవాలముక్తాఫలహారకాద్యైః సుసంస్కృతం హ్యన్తరభావకేన |
అనర్ఘ్యమర్ఘ్యం సఫలం కురుష్వ మయా ప్రదత్తం గణరాజ ఢుణ్ఢే || ౯||
సౌగంధ్యయుక్తం మధుపర్కమాద్యం సంకల్పితం భావయుతం గృహాణ |
పునస్తథాఽఽచమ్య వినాయక త్వం భక్తాంశ్చ భక్తేశ సురక్షయాశు || ౧౦||
సువాసితం చంపక జాతికాద్యైస్తైలం మయా కల్పితమేవ ఢుణ్ఢే |
గృహాణ తేన ప్రవిమర్దయామి సర్వాంగమేవం తవ సేవనాయ || ౧౧||
తతః సుఖోష్ణేన జలేన చాహమనేకతీర్థాహృతకేన ఢుణ్ఢే |
చిత్తేన శుద్ధేన చ స్నాపయామి స్నానం మయా దత్తమథో గృహాణ || ౧౨||
తతః పయఃస్నానమచిన్త్యభావ గృహాణ తోయస్య తథా గణేశ |
పునర్దధిస్నానమనామయత్వం చిత్తేన దత్తం చ జలస్య చైవ || ౧౩||
తతో ఘృతస్నానమపారవన్ద్య సుతీర్థజం విఘ్నహర ప్రసీద |
గృహాణ చిత్తేన సుకల్పితం తు తతో మధుస్నానమథో జలస్య || ౧౪||
సుశర్కరాయుక్తమథో గృహాణ స్నానం మయా కల్పితమేవ ఢుణ్ఢే |
తతో జలస్నానమఘాపహంతృ విఘ్నేశ మాయాభ్రమం హినివారయాశు || ౧౫||
సుయక్షపంకం స్తమథో గృహాణ స్నానం పరేశాధిపతే తతశ్చ |
కౌమణ్డలీసంభవజం కురుష్వ విశుద్ధమేవం పరికల్పితం తు || ౧౬||
తతస్తు సూక్తైర్మనసా గణేశం సంపూజ్య దూర్వాదిభిరల్పభావైః |
అపారకైర్మణ్డలభూతబ్రహ్మణస్పత్యాదికైస్తం హ్యభిషేచయామి || ౧౭||
తతః సువస్త్రేణ తు ప్రోంఛనం వై గృహాణ చిత్తేన మయా సుకల్పితమ్ |
తతో విశుద్ధేన జలేన ఢుణ్ఢే హ్యాచాన్తమేవం కురు విఘ్నరాజ || ౧౮||
అగ్నౌ విశుద్ధే తు గృహాణ వస్త్రే హ్యనర్ఘ్యమౌల్యే మనసా మయా తే |
దత్తే పరిచ్ఛాద్య నిజాత్మదేహం తాభ్యాం మయూరేశ జనాంశ్చ పాలయ || ౧౯||
ఆచమ్య విఘ్నేశ పునస్తథైవ చిత్తేన దత్తం సుఖముత్తరీయమ్ |
గృహాణ భక్తప్రతిపాలక త్వం నమోఽథ తారకసంయుతం తు || ౨౦||
యజ్ఞోపవీతం త్రిగుణస్వరూపం సౌవర్ణమేవం హ్యహినాథభూతమ్ |
భావేన దత్తం గణనాథ తత్వం గృహాణ భక్తోద్ధృతికారణాయ || ౨౧||
ఆచాన్తమేవం మనసా ప్రదత్తం కురుష్వ శుద్ధేన జలేన ఢుణ్ఢే |
పునశ్చ కౌమణ్డలకేన పాహి విశ్వం ప్రభో ఖేలకరం సదా తే || ౨౨||
ఉద్యద్దినేశాభమథో గృహాణ సిన్దూరకం తే మనసా ప్రదత్తమ్ |
సర్వాంగసంలేపనమాదరాద్వై కురుష్వ హేరమ్బ చ తేన పూర్ణమ్ || ౨౩||
సహస్రశీర్షం మనసా మయా త్వం దత్తం కిరీటం తు సువర్ణజం వై |
అనేకరత్నైః ఖచితం గృహాణ బ్రహ్మేశ తే మస్తకశోభనాయ || ౨౪||
విచిత్రరత్నైః కనకేన ఢుణ్ఢే యుతాని చిత్తేన మయా పరేశ |
దత్తాని నానాపదకుణ్డలాని గృహాణ శూర్పశ్రుతిభూషణాయ || ౨౫||
శుణ్డావిభూషార్థమనన్తఖేలిన్ సువర్ణజం కంచుకమాగృహాణ |
రత్నైశ్చ యుక్తం మనసా మయా, యద్దత్తం ప్రభో
తత్సఫలంకురుష్వ || ౨౬||
సువర్ణరత్నైశ్చ యుతాని ఢుణ్ఢే సదైకదన్తాభరణాని కల్ప్య |
గృహాణ చూడాకృతయే పరేశ దత్తాని దన్తస్య చ శోభనార్థమ్ || ౨౭||
రత్నైః సువర్ణేన కృతాని తాని గృహాణ చత్వారి మయా ప్రకల్ప్య |
సమ్భూషయ త్వం కటకాని నాథ చతుర్భుజేషు హ్యజ విఘ్నహారిన్ || ౨౮||
విచిత్రరత్నైః ఖచితం సువర్ణసంభూతకం గృహ్య మయా ప్రదత్తమ్ |
తథాంగులీష్వాంగులికం గణేశ చిత్తేన్ సంశోభయ తత్పరేశ || ౨౯||
విచిత్రరత్నైః ఖచితాని ఢుణ్ఢే కేయూరకాణి హ్యథ కల్పితాని |
సువర్ణజాని ప్రథమాధినాథ గృహాణ దత్తాని తు బాహుషు త్వమ్ || ౩౦||
ప్రవాలముక్తాఫలరత్నజైస్త్వం సువర్ణసూత్రైశ్చ గృహాణ కణ్ఠే |
చిత్తేన దత్తా వివిధాశ్చ మాలా ఊరూదరే సోభయ విఘ్నరాజ || ౩౧||
చన్ద్రం లలాటే గణనాథ పూర్ణం వృద్ధిక్షయాభ్యాం తు విహీనమాద్యమ్ |
సంశోభయ త్వం వరసంయుతం తే భక్తిప్రియత్వం ప్రకటీకురుష్వ || ౩౨||
చింతామణిం చింతితదం పరేశ హృద్దేశగం జ్యోతిర్మయం కురుష్వ |
మణిం సదానన్దసుఖప్రదం చ విఘ్నేశ దీనార్థద పాలయస్వ || ౩౩||
నాభౌ ఫణీశం చ సహస్రశీర్షం సంవేష్టనేనైవ గణాధినాథ |
భక్తం సుభూషం కురు భూషణేన వరప్రదానం సఫలం పరేశ || ౩౪||
కటీతటే రత్నసువర్ణయుక్తాం కాంచీం సుచిత్తేన చ ధారయామి |
విఘ్నేశ జ్యోతిర్గణదీపనీం తే ప్రసీద భక్తం కురు మాం దయాబ్ధే || ౩౫||
హేరమ్బ తే రత్నసువర్ణయుక్తే సునూపురే మంజిరకే తథైవ |
సుకింకిణీనాదయుతే సుబుద్ధ్యా సుపాదయోః శోభయ మే ప్రదత్తే || ౩౬||
ఇత్యాదినానావిధభూషణాని తవేచ్ఛయా మానసకల్పితాని |
సమ్భూషయామ్యేవ త్వదంకేషు విచిత్రధాతుప్రభవాణి ఢుణ్ఢే || ౩౭||
సుచన్దనం రక్తమమోఘవీర్యం సుఘర్షితం హ్యష్టకగన్ధముఖ్యైః |
యుక్తం మయా కల్పితమేకదన్త గృహాణ తే త్వంగవిలేపనార్థమ్ || ౩౮||
లిప్తేషు వైచిత్ర్యమథాష్టగన్ధైరంగేషు తేఽహం ప్రకరోమి చిత్రమ్ |
ప్రసీద చిత్తేన వినాయక త్వం తతః సురక్తం రవిమేవ భాలే || ౩౯||
ఘృతేన వై కుంకుమకేన రక్తాన్ సుతండులాంస్తే పరికల్పయామి |
భాలే గణాధ్యక్ష గృహాణ పాహి భక్తాన్ సుభక్తిప్రియ దీనబన్ధో || ౪౦||
గృహాణ భో చమ్పకమాలతీని జలపంకజాని స్థలపంకజాని |
చిత్తేన దత్తాని చ మల్లికాది పుష్పాణి నానావిధవృక్షజాని || ౪౧||
పుష్పోపరి త్వం మనసా గృహాణ హేరమ్బ మన్దారశమీదలాని |
మయా సుచిత్తేన చ కల్పితాని హ్యపారకాణి ప్రణవాకృతే తు || ౪౨||
దూర్వాంకురాన్ వై మనసా ప్రదత్తాంస్త్రిపంచపత్రైర్యుతకాంశ్చ స్నిగ్ధాన |
గృహాణ విఘ్నేశ్వర సంఖ్యయా త్వం హీనాశ్చ సర్వోపరి వక్రతుణ్డ || ౪౩||
దశాంగభూతం మనసా మయా తే ధూపం ప్రదత్తం గణరాజ ఢుణ్ఢే |
గృహాణ సౌరభ్యకరం పరేశ సిద్ధ్యా చ బుద్ధ్యా సహ భక్తపాల || ౪౪||
దీపం సువర్త్యా యుతమాదరాత్తే దత్తం మయా మానసకం గణేశ |
గృహాణ నానావిధజం ఘృతాదితైలాదిసంభూతమమోఘదృష్టే || ౪౫||
భోజ్యం చ లేహ్యం గణరాజ పేయం చోష్యం చ నానావిధషడ్రసాఢ్యమ్ |
గృహాణ నైవేద్యమథో మయా తే సుకల్పితం పుష్టిపతే మహాత్మన్ || ౪౬||
సువాసితం భోజనమధ్యభాగే జలం మయా దత్తమథో గృహాణ |
కమణ్డలుస్థం మనసా గణేశ పిబస్వ విశ్వాదికతృప్తికారిన్ || ౪౭||
తతః కరోద్వర్తనకం గృహాణ సౌగన్ధ్యుక్తం ముఖమార్జనాయ |
సువాసితేనైవ సుతీర్థజేన సుకల్పితం నాథ గృహాణ ఢుణ్ఢే || ౪౮||
పునస్తథాచమ్య సువాసితం చ దత్తం మయా తీర్థజలం పిబస్వ |
ప్రకల్ప్య విఘ్నేశ తతః పరం తే సంప్రోంఛనం హస్తముఖేకరోమి || ౪౯||
ద్రాక్షాదిరమ్భాఫలచూతకాని ఖార్జూరకార్కన్ధుకదాడిమాని |
సుస్వాదయుక్తాని మయా ప్రకల్ప్య గృహాణ దత్తాని ఫలాని ఢుణ్ఢే || ౫౦||
పునర్జలేనైవ కరాదికం తే సంక్షాలయేఽహం మనసా గణేశ |
సువాసితం తోయమథో పిబస్వ మయా ప్రదత్తం మనసా పరేశ || ౫౧||
అష్టాంగయుక్తం గణనాథ దత్తం తామ్బూలకం తే మనసా మయా వై |
గృహాణ విఘ్నేశ్వర భావయుక్తం సదాసకృత్తుణ్డవిశోధనార్థమ్ || ౫౨||
తతో మయా కల్పితకే గణేశ మహాసనే రత్నసువర్ణయుక్తే |
మన్దారకూర్పాసకయుక్తవస్త్రైరనర్ఘ్యసంఛాదితకే ప్రసీద || ౫౩||
తతస్త్వదీయావరణం పరేశ సంపూజయేఽహం మనసా యథావత్ |
నానోపచారైః పరమప్రియైస్తు త్వత్ప్రీతికామార్థమనాథబన్ధో || ౫౪||
గృహాణ లమ్బోదర దక్షిణాం తే హ్యసంఖ్యభూతాం మనసా ప్రదత్తామ్ |
సౌవర్ణముద్రాదికముఖ్యభావాం, పాహి ప్రభో విశ్వమిదం గణేశ ||| ౫౫||
రాజోపచారాన్ వివిధాన్ గృహాణ హస్త్యశ్వఛత్రాదికమాదరాద్వై |
చిత్తేన దత్తాన్ గణనాథ ఢుణ్ఢే హ్యపారసఖ్యాన్ స్థిరజంగమాంస్తే || ౫౬||
దానాయ నానావిధరూపకాంస్తే గృహాణ దత్తాన్ మనసా మయా వై |
పదార్థభూతాన్ స్థిరజంగమాంశ్చ హేరమ్బ మాం తారయ మోహభావాత్ || ౫౭||
మన్దారపుష్పాణి శమీదలాని దూర్వాంకురాంస్తే మనసా దదామి |
హేరమ్బ లమ్బోదర దీనపాల గృహాణ భక్తం కురు మాం పదే తే || ౫౮||
తతో హరిద్రామబిరం గులాలం సిందూరకం తే పరికల్పయామి |
సువాసితం వస్తుసువాసభూతైర్గృహాణ బ్రహ్మేశ్వరశోభనార్థమ్ || ౫౯||
తతః శుకాద్యాః శివవిష్ణుముఖ్యా ఇన్ద్రాదయః శేషముఖాస్తథాఽన్యే |
మునీన్ద్రకాః సేవకభావయుక్తాః సభాసనస్థం ప్రణమన్తి ఢుణ్ఢిమ్ || ౬౦||
వామాంగకే శక్తియుతా గణేశం సిద్ధిస్తు నానావిధసిద్ధి భిస్తమ్ |
అత్యన్తభావేన సుసేవతే తు మాయాస్వరూపా పరమార్థభూతా || ౬౧||
గణేశ్వర దక్షిణభాగసంస్థా బుద్ధిః కలాభిశ్చ సుబోధికాభిః |
విద్యాభిరేవం భజతే పరేశా మాయాసు సాంఖ్యప్రదచిత్తరూపా || ౬౨||
ప్రమోదమోదాదయః పృష్ఠభాగే గణేశ్వరం భావయుతా భజన్తే |
భక్తేశ్వరా ముద్గలశమ్భుముఖ్యాః శుకాదయస్తం స్మ పురో భజన్తే || ౬౩||
గన్ధర్వముఖ్యా మధురం జగుశ్చ గణేశగీతం వివిధస్వరూపమ్ |
నృత్యంకలాయుక్తమథో పురస్తాచ్చక్రుస్తథా హ్యసరసో విచిత్రమ్ || ౬౪||
ఇత్యాదినానావిధభావయుక్తైః సంసేవితం విఘ్నపతిం భజామి |
చిత్తేన ధ్యాత్వా తు నిరంజనం వై కరోమి నానావిధదీపయుక్తమ్ || ౬౫||
చతుర్భుజం పాశధరం గణేశం తథాంకుశం దన్తయుతం తమేవమ్ |
త్రినేత్రయుక్తం త్వభయంకరం తం మహోదరం చైకరదం గజాస్యమ్ || ౬౬||
సర్పోపవీతం గజకర్ణధారం విభూతిభిః సేవితపాదపద్యమ్ |
ధ్యాయే గణేశం వివిధప్రకారైః సుపూజితం శక్తియుతం పరేశమ్ || ౬౭||
తతో జపం వై మనసా కరోమి స్వమూలమన్త్రస్య విధానయుక్తమ్ |
అసంఖ్యభూతం గణరాజహస్తే సమర్పయామ్యేవ గృహాణ ఢుణ్ఢే || ౬౮||
ఆరార్తికా కర్పురకాదిభూతామపారదీపాం ప్రకరోమి పూర్ణామ్ |
చిత్తేన లమ్బోదర తాం గృహాణ హ్యజ్ఞానధ్వాన్తౌఘహరాం నిజానామ్ || ౬౯||
వేదేషు వైఘ్నైశ్వరకైః సుమన్త్రైః సుమన్త్రితం పుష్పదలం ప్రభూతమ్ |
గృహాణ చిత్తీన మయా ప్రదత్తమపారవృత్త్యా త్వథ మన్త్రపుష్పమ్ || ౭౦||
అపారవృత్యా స్తుతిమేకదన్తం గృహాణ చిత్తేన కృతాం గణేశ |
యుక్తాం శ్రుతిస్మార్తభవైః పురాణైః సర్వైః పరేశాధిపతే మయా తే || ౭౧||
ప్రదక్షిణా మానసకల్పితాస్తా గృహాణ లమ్బోదర భావయుక్తాః |
సంఖ్యావిహీనా వివిధస్వరూపా భక్తాన్ సదా రక్ష భవార్ణవాద్వై || ౭౨||
నతిం తతో విఘ్నపతే గృహాణ సాష్టాంగకాద్యాం వివిధస్వరూపామ్ |
సంఖ్యావిహీనాం మనసా కృతాం తే సిద్ధ్యా చ బుద్ధ్యా పరిపాలయాశు || ౭౩||
న్యూనాతిరిక్తం తు మయా కృతం చేత్తదర్థమన్తే మనసా గృహాణ |
దూర్వాంకురాన విఘ్నపతే ప్రదత్తాన్ సంపూర్ణమేవం కురు పూజనం మే || ౭౪||
క్షమస్వ విఘ్నాధిపతే మదీయాన్ సదాపరాధాన్ వివిధస్వరూపాన్ |
భక్తిం మదీయాం సఫలాం కురుష్వ సంప్రార్థయేఽహం మనసా గణేశ || ౭౫||
తతః ప్రసన్నేన గజానేన దత్తం ప్రసాదం శిరసాఽభివన్ద్య |
స్వమస్తకే తం పరిధారయామి చిత్తేన విఘ్నేశ్వరమానతోఽస్మి || ౭౬||
ఉత్థాయ విఘ్నేశ్వర ఏవ తస్మాద్గతస్తతస్త్వన్తరధానశక్త్యా |
శివాదయస్తం ప్రణిపత్య సర్వే గతాః సుచిత్తేన చ చిన్తయామి || ౭౭||
సర్వాన్నమస్కృత్య తతోఽహమేవ భజామి చిత్తేన గణాధిపం తమ్ |
స్వస్థానమాగత్య మహానుభావైర్భక్తైర్గణేశస్య చ ఖేలయామి || ౭౮||
ఏవం త్రికాలేషు గణాధిపం తం చిత్తేన నిత్యం పరిపూజయామి |
తేనైవ తుష్టః ప్రదదాతు భావం విఘ్నేశ్వరో భక్తిమయం తు మహ్యమ్ || ౭౯||
గణేశపాదోదకపానకం చ ఉచ్ఛిష్టగంధస్య సులేపన తు |
నిర్మాల్యసన్ధారణకం సుభోజ్యం లమ్బోదరస్యాస్తు హి భుక్తశేషమ్ || ౮౦||
యం యం కరోమ్యేవ తదేవ దీక్షా గణేశ్వరస్యాస్తు సదా గణేశ |
ప్రసీద నిత్యం తవపాదభక్తం కురుష్వ మాం బ్రహ్మపతే దయాలో || ౮౧||
తతస్తు శయ్యాం పరికల్పయామి మన్దారకూర్పాసకవస్త్రయుక్తామ్ |
సువాసపుష్పాదిభిరర్చితాం తే గృహాణ నిద్రాం కురు విఘ్నరాజ || ౮౨||
సిద్ధ్యా చ బుద్ధ్యా సహితం గణేశ సునిద్రితం వీక్ష్య తథాఽహమేవ |
గత్వా స్వవాసం చ కరోమి నిద్రాం ధ్యాత్వా హృది బ్రహ్మపతిం తదీయః || ౮౩||
ఏతాదృశం సౌఖ్యమమోఘశక్తే దేహి ప్రభో మానసజం గణేశ |
మహ్యం చ తేనైవ కృతార్థరూపో భవామి భక్త్యమృతలాలసోఽహమ్ || ౮౪||

గార్గ్య ఉవాచ ||
ఏవం నిత్యం మహారాజ గృత్సమాదో మహాయశాః |
చకార మానసీం పూజాం యోగీన్ద్రాణాం గురుః స్వయమ్ || ౮౫||
య ఏతాం మానసీం పూజాం కరిష్యతి నరోత్తమః |
పఠిష్యతి సదా సోఽపి గాణపత్యో భవిష్యతి || ౮౬||
శ్రావయిష్యతి యో మర్త్యః శ్రోష్యతే భావసంయుతః |
స క్రమేణ మహీపాల బ్రహ్మభూతో భవిష్యతి || ౮౭||
యద్యదిచ్ఛతి తత్తద్వై సఫలం తస్య జాయతే |
అన్తే స్వానన్దగః సోఽపి యోగివన్ద్యో భవిష్యతి || ౮౮||

ఇతి శ్రీమదాన్త్యే ముద్గలపురాణే గణేశమానసపూజా సమాప్తా ||
Categories: Stotra - Pooja

Gajanana Stotram (Devarshi Kritham)

దేవర్షికృతం గజాననస్తోత్రమ్









శ్రీ గణేశాయ నమః ||
దేవర్షయ ఊచుః ||
విదేహరూపం భవబన్ధహారం సదా స్వనిష్ఠం స్వసుఖప్రదమ్ తమ్ |
అమేయసాంఖ్యేన చ లక్ష్మీశం గజాననం భక్తియుతం భజామః || ౧||
మునీన్ద్రవన్ద్యం విధిబోధహీనం సుబుద్ధిదం బుద్ధిధరం ప్రశాన్తమ్ |
వికారహీనం సకలాంమకం వై గజాననం భక్తియుతం భజామః || ౨||
అమేయ రూపం హృది సంస్థితం తం బ్రహ్మాఽహమేకం భ్రమనాశకారమ్ |
అనాదిమధ్యాన్తమపారరూపం గజాననం భక్తియుతం భజామః || ౩||
జగత్ప్రమాణం జగదీశమేవమగమ్యమాద్యం జగదాదిహీనమ్ |
అనాత్మనాం మోహప్రదం పురాణం గజాననం భక్తియుతం భజామః || ౪||
న పృథ్విరూపం న జలప్రకాశనం న తేజసంస్థం న సమీరసంస్థమ్ |
న ఖే గతం పంచవిభూతిహీనం గజాననం భక్తియుతం భజామః || ౫||
న విశ్వగం తైజసగం న ప్రాజ్ఞం సమష్టివ్యష్టిస్థమనన్తగం తమ్ |
గుణైర్విహీనం పరమార్థభూతం గజాననం భక్తియుతం భజామః || ౬||
గణేశగం నైవ చ బిన్దుసంస్థం న దేహినం బోధమయం న ఢుణ్ఢీ |
సుయోగహీనం ప్రవదన్తి తత్స్థం గజాననం భక్తియుతం భజామః || ౭||
అనాగతం గ్రైవగతం గణేశం కథం తదాకారమయం వదామః |
తథాపి సర్వం ప్రతిదేహసంస్థం గజాననం భక్తియుతం భజామః || ౮||
యది త్వయా నాథ! ఘృతం న కించిత్తదా కథం సర్వమిదం భజామి |
అతో మహాత్మానమచిన్త్యమేవం గజానన భక్తియుతం భజామః || ౯||
సుసిద్ధిదం భక్తజనస్య దేవం సకామికానామిహ సౌఖ్యదం తమ్ |
అకామికానాం భవబన్ధహారం గజాననం భక్తియుతం భజామః || ౧౦||
సురేన్ద్రసేవ్యం హ్యసురైః సుసేవ్యం సమానభావేన విరాజయన్తమ్ |
అనన్తబాహు మూషకధ్వజం తం గజాననం భక్తియుతం భజామః || ౧౧||
సదా సుఖానన్దమయం జలే చ సముద్రజే ఇక్షురసే నివాసమ్ |
ద్వన్ద్వస్య యానేన చ నాశరూపే గజాననం భక్తియుతం భజామః || ౧౨||
చతుఃపదార్థా వివిధప్రకాశస్తదేవ హస్తం సుచతుర్భుజం తమ్ |
అనాథనాథం చ మహోదరం వై గజాననం భక్తియుతం భజామః || ౧౩||
మహాఖుమారూఢమకాలకాలం విదేహయోగేన చ లభ్యమానమ్ |
అమాయినం మాయికమోహదం తం గజాననం భక్తియుతం భజామః || ౧౪||
రవిస్వరూపం రవిభాసహీనం హరిస్వరూపం హరిబోధహీనమ్ |
శివస్వరూపం శివభాసనాశం గజాననం భక్తియుతం భజామః || ౧౫||
మహేశ్వరీస్థం చ సుశక్తిహీనం ప్రభుం పరేశం పరవన్ద్యమేవమ్ |
అచాలకం చాలకబీజరూపం గజాననం భక్తియుతం భజామః || ౧౬||
శివాదిదేవైశ్చ ఖగైశ్చ వన్ద్యం నరైర్లతావృక్షపశుప్రముఖ్యైః |
చరాఽచరైర్లోకవిహీనమేవం గజాననం భక్తియుతం భజామః || ౧౭||
మనోవచోహీనతయా సుసంస్థం నివృత్తిమాత్రం హ్యజమవ్యయం తమ్ |
తథాఽపి దేవం పురసంస్థితం తం గజాననం భక్తియుతం భజామః || ౧౮||
వయం సుధన్యా గణపస్తవేన తథైవ మర్త్యార్చనతస్తథైవ |
గణేశరూపాశ్చ కృతాస్త్వయా తం గజాననం భక్తియుతం భజామః || ౧౯||
గజాఖ్యబీజం ప్రవదన్తి వేదాస్తదేవ చిహ్నేన చ యోగినస్త్వామ్ |
గచ్ఛన్తి తేనైవ గజాననం తం గజాననం భక్తియుతం భజామః || ౨౦||
పురాణవేదాః శివవిష్ణుకాద్యామరాః శుకాద్యా గణపస్తవే వై |
వికుణ్ఠితాః కిం చ వయం స్తవామో గజాననం భక్తియుతం భజామః || ౨౧||
ముద్గల ఉవాచ ||
ఏవం స్తుత్వా గణేశానం నేముః సర్వే పునః పునః |
తానుత్థాప్య వచో రమ్యం గజానన ఉవాచ హ || ౨౨||
గజానన ఉవాచ ||
వరం బ్రూత మహాభాగా దేవాః సర్షిగణాః పరమ్ |
స్తోత్రేణ ప్రీతిసంయుక్తో దాస్యామి వాంఛితం పరమ్ || ౨౩||
గజాననవచః శ్రుత్వా హర్షయుక్తా సురర్షయః |
జగుస్తం భక్తిభావేన సాశ్రునేత్రా ప్రజాపతే || ౨౪||
దేవర్షయ ఊచుః ||
యది గజానన స్వామిన్ ప్రసన్నో వరదోఽసి మే |
తదా భక్తిం దృఢాం దేహి లోభహీనాం త్వదీయకామ్ || ౨౫||
లోభాసురస్య దేవేశ కృతా శాన్తిః సుఖప్రదా |
తయా గజదిదం సర్వం వరయుక్తం కృతం త్వయా || ౨౬||
అధునా దేవదేవేశ! కర్మయుక్తా ద్విజాతయః |
భవిష్యన్తి ధరాయాం వై వయం స్వస్థానగాస్తథా || ౨౭||
స్వస్వధర్మరతాః సర్వే కృతాస్త్వయా గజానన!|
అతః పరం వరం ఢుణ్ఢే యాచమానః కిమప్యహో!|| ౨౮||
యదా తే స్మరణం నాథ కరిష్యామో వయం ప్రభో |
తదా సంకటహీనాన్ వై కురూ త్వం నో గజానన!|| ౨౯||
ఏవముక్త్వా ప్రణేముస్తం గజాననమనామయమ్ |
తానువాచ సప్రీత్యాత్మా భక్తాధీనః స్వభావతః || ౩౦||
గజానన ఉవాచ ||
యద్యచ్చ ప్రార్థితం దేవా మునయః సర్వమంజసా |
భవిష్యతి న సన్దేహో మత్స్మృత్యా సర్వదా హి వః || ౩౧||
భవత్కృతమదీయం వై స్తోత్రం సర్వత్ర సిద్ధిదమ్ |
భవిష్యతి విశేషేణ మమ భక్తిప్రదాయకమ్ || ౩౨||
పుత్రపౌత్రప్రదం పూర్ణం ధనధాన్యప్రవర్ధనమ్ |
సర్వసమ్పత్కరం దేవాః పఠనాచ్ఛ్రవణాన్నృణామ్ || ౩౩||
మారణోచ్చాటనాదీని నశ్యన్తి స్తోత్రపాఠతః |
పరకృత్యం చ విప్రేన్ద్రా అశుభం నైవ బాధతే || ౩౪||
సంగ్రామే జయదం చైవ యాత్రాకాలే ఫలప్రదమ్ |
శత్రూచ్చాటనాదిషు చ ప్రశస్తం తద్ భవిష్యతి || ౩౫||
కారాగృహగతస్యైవ బన్ధనాశకరం భవేత్ |
అసాధ్యం సాధయేత్ సర్వమనేనైవ సురర్షయః || ౩౬||
ఏకవింశతి వారం తత్ చైకవింశద్దినావధిమ్ |
ప్రయోగం యః కరోత్యేవ సర్వసిద్ధియుతో భవేత్ || ౩౭||
ధర్మాఽర్థకామమోక్షాణాం బ్రహ్మభూతస్య దాయకమ్ |
భవిష్యతి న సన్దేహః స్తోత్రం మద్భక్తివర్ధనమ్ || ౩౮||
ఏవముక్త్వా గణాధీశస్తత్రైవాన్తరధీయత ||
ఇతి ముద్గలపురాణాన్తర్గతం గజాననస్తోత్రం సమ్పూర్ణమ్ ||
Categories: Stotra - Pooja

Ganesha Pancha Chamar Stotram






గణేశపఞ్చచామరస్తోత్రమ్


శ్రీగణేశాయ నమః |
లలాటపట్టలుణ్ఠితామలేన్దురోచిరుద్భటే
వృతాతివర్చరస్వరోత్సరరత్కిరీటతేజసి |
ఫటాఫటత్ఫటత్స్ఫురత్ఫణాభయేన భోగినాం
శివాఙ్కతః శివాఙ్కమాశ్రయచ్ఛిశౌ రతిర్మమ || ౧||
అదభ్రవిభ్రమభ్రమద్భుజాభుజఙ్గఫూత్కృతీ
ర్నిజాఙ్కమానినీషతో నిశమ్య నన్దినః పితుః |
త్రసత్సుసఙ్కుచన్తమమ్బికాకుచాన్తరం యథా
విశన్తమద్య బాలచన్ద్రభాలబాలకం భజే || ౨||
వినాదినన్దినే సవిభ్రమం పరాభ్రమన్ముఖ
స్వమాతృవేణిమాగతాం స్తనం నిరీక్ష్య సమ్భ్రమాత్ |
భుజఙ్గశఙ్కయా పరేత్యపిత్ర్యమఙ్కమాగతం
తతోఽపి శేషఫూత్కృతైః కృతాతిచీత్కృతం నమః || ౩||
విజృమ్భమాణనన్దిఘోరఘోణఘుర్ఘురధ్వని
ప్రహాసభాసితాశమమ్బికాసమృద్ధివర్ధినమ్ |
ఉదిత్వరప్రసృత్వరక్షరత్తరప్రభాభర
ప్రభాతభానుభాస్వరం భవస్వసమ్భవం భజే || ౪||
అలఙ్గృహీతచామరామరీ జనాతివీజన
ప్రవాతలోలితాలకం నవేన్దుభాలబాలకమ్ |
విలోలదుల్లలల్లలామశుణ్డదణ్డమణ్డితం
సతుణ్డముణ్డమాలివక్రతుణ్డమీడ్యమాశ్రయే || ౫||
ప్రఫుల్లమౌలిమాల్యమల్లికామరన్దలేలిహా
మిలన్ నిలిన్దమణ్డలీచ్ఛలేన యం స్తవీత్యమమ్ |
త్రయీసమస్తవర్ణమాలికా శరీరిణీవ తం
సుతం మహేశితుర్మతఙ్గజాననం భజామ్యహమ్ || ౬||
ప్రచణ్డవిఘ్నఖణ్డనైః ప్రబోధనే సదోద్ధురః
సమర్ద్ధిసిద్ధిసాధనావిధావిధానబన్ధురః |
సబన్ధురస్తు మే విభూతయే విభూతిపాణ్డురః
పురస్సరః సురావలేర్ముఖానుకారిసిన్ధురః || ౭||
అరాలశైలబాలికాఽలకాన్తకాన్తచన్ద్రమో
జకాన్తిసౌధమాధయన్ మనోఽనురాధయన్ గురోః |
సుసాధ్యసాధవం ధియాం ధనాని సాధయన్నయ
నశేషలేఖనాయకో వినాయకో ముదేఽస్తు నః || ౮||
రసాఙ్గయుఙ్గనవేన్దువత్సరే శుభే గణేశితు
స్తిథౌ గణేశపఞ్చచామరం వ్యధాదుమాపతిః |
పతిః కవివ్రజస్య యః పఠేత్ ప్రతిప్రభాతకం
స పూర్ణకామనో భవేదిభాననప్రసాదభాక్ || ౯||
ఛాత్రత్వే వసతా కాశ్యాం విహితేయం యతః స్తుతిః |
తతశ్ఛాత్రైరధీతేయం వైదుష్యం వర్ద్ధయేద్ధియా || ౧౦||
|| ఇతి శ్రీకవిపత్యుపనామకౌమాపతిశర్మద్వివేదివిరచితం
గణేశపఞ్చచామరస్తోత్రం సమ్పూర్ణమ్ ||



Categories: Stotra - Pooja

Ekakshara Ganapathi Kvacham

ఏకాక్షరగణపతికవచమ్


శ్రీగణేశాయ నమః |
నమస్తస్మై గణేశాయ సర్వవిఘ్నవినాశినే |
కార్యారమ్భేషు సర్వేషు పూజితో యః సురైరపి || ౧||
పార్వత్యువాచ |
భగవన్ దేవదేవేశ లోకానుగ్రహకారకః |
ఇదానీ శ్రోతృమిచ్ఛామి కవచం యత్ప్రకాశితమ్ || ౨||
ఏకాక్షరస్య మన్త్రస్య త్వయా ప్రీతేన చేతసా |
వదైతద్విధివద్{}దేవ యది తే వల్లభాస్మ్యహమ్ || ౩||
ఈశ్వర ఉవాచ |
శ్రృణు దేవి ప్రవక్ష్యామి నాఖ్యేయమపి తే ధ్రువమ్ |
ఏకాక్షరస్య మన్త్రస్య కవచం సర్వకామదమ్ || ౪||
యస్య స్మరణమాత్రేణ న విఘ్నాః ప్రభవన్తి హి |
త్రికాలమేకకాలం వా యే పఠన్తి సదా నరాః || ౫||
తేషాం క్వాపి భయం నాస్తి సఙ్గ్రామే సఙ్కటే గిరౌ |
భూతవేతాలరక్షోభిర్గ్రహైశ్చాపి న బాధ్యతే || ౬||
ఇదం కవచమజ్ఞాత్వా యో జపేద్ గణనాయకమ్ |
న చ సిద్ధిమాప్నోతి మూఢో వర్షశతైరపి || ౭||
అఘోరో మే యథా మన్త్రో మన్త్రాణాముత్తమోత్తమః |
తథేదం కవచం దేవి దుర్లభం భువి మానవైః || ౮||
గోపనీయం ప్రయత్నేన నాజ్యేయం యస్య కస్యచిత్ |
తవ ప్రీత్యా మహేశాని కవచం కథ్యతేఽద్భుతమ్ || ౯||
ఏకాక్షరస్య మన్త్రస్య గణకశ్చర్షిరీరితః |
త్రిష్టుప్ ఛన్దస్తు విఘ్నేశో దేవతా పరికీర్తితా || ౧౦||
గం బీజం శక్తిరోఙ్కారః సర్వకామార్థసిద్ధయే |
సర్వవిఘ్నవినాశాయ వినియోగస్తు కీర్తితః || ౧౧||
ధ్యానమ్ |
రక్తామ్భోజస్వరూపం లసదరుణసరోజాధిరూఢం త్రినేత్రం పాశం
చైవాఙ్కుశం వా వరదమభయదం బాహుభిర్ధారయన్తమ్ |
శక్త్యా యుక్తం గజాస్యం పృథుతరజఠరం నాగయజ్ఞోపవీతం దేవం
చన్ద్రార్ధచూడం సకలభయహరం విఘ్నరాజం నమామి || ౧౨||
కవచమ్ |
గణేశో మే శిరః పాతు భాలం పాతు గజాననః |
నేత్రే గణపతిః పాతు గజకర్ణః శ్రుతీ మమ || ౧౩||
కపోలౌ గణనాథస్తు ఘ్రాణం గన్ధర్వపూజితః |
ముఖం మే సుముఖః పాతు చిబుకం గిరిజాసుతః || ౧౪||
జిహ్వాం పాతు గణక్రీడో దన్తాన్ రక్షతు దుర్ముఖః |
వాచం వినాయకః పాతు కష్టం పాతు మహోత్కటః || ౧౫||
స్కన్ధౌ పాతు గజస్కన్ధో బాహూ మే విఘ్ననాశనః |
హస్తౌ రక్షతు హేరమ్బో వక్షః పాతు మహాబలః || ౧౬||
హృదయం మే గణపతిరుదరం మే మహోదరః |
నాభి గమ్భీరహృదయః పృష్ఠం పాతు సురప్రియః || ౧౭||
కటిం మే వికటః పాతు గుహ్యం మే గుహపూజితః |
ఊరు మే పాతు కౌమారం జానునీ చ గణాధిపః || ౧౮||
జఙ్ఘే గజప్రదః పాతు గుల్ఫౌ మే ధూర్జటిప్రియః |
చరణౌ దుర్జయః పాతుర్సాఙ్గం గణనాయకః || ౧౯||
ఆమోదో మేఽగ్రతః పాతు ప్రమోదః పాతు పృష్ఠతః |
దక్షిణే పాతు సిద్ధిశో వామే విఘ్నధరార్చితః || ౨౦||
ప్రాచ్యాం రక్షతు మాం నిత్యం చిన్తామణివినాయకః |
ఆగ్నేయాం వక్రతుణ్డో మే దక్షిణస్యాముమాసుతః || ౨౧||
నైఋత్యాం సర్వవిఘ్నేశః పాతు నిత్యం గణేశ్వరః |
ప్రతీచ్యాం సిద్ధిదః పాతు వాయవ్యాం గజకర్ణకః || ౨౨||
కౌబేర్యాం సర్వసిద్ధిశః ఈశాన్యామీశనన్దనః |
ఊర్ధ్వం వినాయకః పాతు అధో మూషకవాహనః || ౨౩||
దివా గోక్షీరధవలః పాతు నిత్యం గజాననః |
రాత్రౌ పాతు గణక్రీడః సన్ధ్యోః సురవన్దితః || ౨౪||
పాశాఙ్కుశాభయకరః సర్వతః పాతు మాం సదా |
గ్రహభూతపిశాచేభ్యః పాతు నిత్యం గజాననః || ౨౫||
సత్వం రజస్తమో వాచం బుద్ధిం జ్ఞానం స్మృతిం దయామ్ |
ధర్మచతుర్విధం లక్ష్మీం లజ్జాం కీర్తిం కులం వపుః || ౨౬||
ధనం ధాన్యం గృహం దారాన్ పౌత్రాన్ సఖీంస్తథా |
ఏకదన్తోఽవతు శ్రీమాన్ సర్వతః శఙ్కరాత్మజః || ౨౭||
సిద్ధిదం కీర్తిదం దేవి ప్రపఠేన్నియతః శుచిః |
ఏకకాలం ద్వికాలం వాపి భక్తిమాన్ || ౨౮||
న తస్య దుర్లభం కిఞ్చిత్ త్రిషు లోకేషు విద్యతే |
సర్వపాపవినిర్ముక్తో జాయతే భువి మానవః || ౨౯||
యం యం కామయతే నిత్యం సుదుర్లభమనోరథమ్ |
తం తం ప్రాప్నోతి సకలం షణ్మాసాన్నాత్ర సంశయః || ౩౦||
మోహనస్తమ్భనాకర్షమారణోచ్చాటనం వశమ్ |
స్మరణాదేవ జాయన్తే నాత్ర కార్యా విచారణా || ౩౧||
సర్వవిఘ్నహరం దేవం గ్రహపీడానివారణమ్ |
సర్వశత్రుక్షయకరం సర్వాపత్తినివారణమ్ || ౩౨||
ధృత్వేదం కవచం దేవి యో జపేన్మన్త్రముత్తమమ్ |
న వాచ్యతే స విఘ్నౌఘైః కదాచిదపి కుత్రచిత్ || ౩౩||
భూర్జే లిఖిత్వా విధివద్ధారయేద్యో నరః శుచిః |
ఏకబాహో శిరః కణ్ఠే పూజయిత్వా గణాధిపమ్ || ౩౪||
ఏకాక్షరస్య మన్త్రస్య కవచం దేవి దుర్లభమ్ |
యో ధారయేన్మహేశాని న విఘ్నైరభిభూయతే || ౩౫||
గణేశహృదయం నామ కవచం సర్వసిద్ధిదమ్ |
పఠేద్వా పాఠయేద్వాపి తస్య సిద్ధిః కరే స్థితా || ౩౬||
న ప్రకాశ్యం మహేశాని కవచం యత్ర కుత్రచిత్ |
దాతవ్యం భక్తియుక్తాయ గురుదేవపరాయ చ || ౩౭||
|| ఇతి శ్రీరుద్రయామలే ఏకాక్షరగణపతికవచం సమ్పూర్ణమ్ ||
Categories: Stotra - Pooja

Pages

Subscribe to Sanskrit Central aggregator - Stotra - Pooja